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《约翰福音》是对观福音。前面三个福音（太、可、路）是符类福音。符类福音主要记述耶稣在世上的史实。而《约翰福音》是从真理的角度阐释耶稣就是基督，就是神的儿子，与神同体、同尊、同荣、与父为一，是神的道取了肉身的样式来到世间。
第一章，核心就是道成肉身。打一个比喻，我们孩子刚学说话和刚学走路时，我们要与孩子沟通，最好的办法就是蹲下来，与孩子差不多的高，平视他的眼睛，模仿他的婴语腔调，慢慢的和他说话。神，道成肉身，取了人的样式，也是如此，谦卑自己，让自己降尊为人，与人平等地沟通，让人能明白和听懂。
【约1:1】太初有道，道与 神同在，道就是 神。
【约1:2】这道太初与 神同在。
【约1:3】万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
《和合本》用了中国上古文化中的“道”来对应神的话语。这个翻译用的特别的精妙。中国的上古文化中的道，就是道理，就是万事万物生成的源，就是万事万物发展的规律的约束。对应到God's word，特别的精准。In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.
神的话语，在起初万事万物都没造以先，就与神同在。万事万物都是藉着他造的。神说要有光，就有了光。神说要有空气，就造出了空气，神称空气为天。万事万物都是藉着神的话语而成。神的话语没有一句不带有能力。
【约1:4】生命在他里头，这生命就是人的光。
【约1:5】光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
保罗重生，就是一道大光将他照住。有很多蒙神呼召出来的人，有这个神秘的体验，有一道大光，从天而降，照在自己全身。而更多的人是在自己最无助，最痛苦时，内心被《圣经》中的一句话，或是诗歌中的歌词，光照，能真切体会到这生命里的光的存在。就如同人在黑暗中行走，突然有一束光指引了自己的方向，让自己突然在迷茫的人生当中，找到了方向，找到了追求的目标。
我们的新生命是在基督里的，生命在他里头，有了基督，我们生命里就有了光，我们就明白我们的生命的意义与方向。
【约1:6】有一个人，是从 神那里差来的，名叫约翰。
【约1:7】这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
【约1:8】他不是那光，乃是要为光作见证。
施洗约翰，不是那光，不是蒙恩得救的人的新生命的光，他就是为光作见证的，如同我们一样，也是为主作见证的。我们的价值之一，就是作主的见证，作神的见证。是用我们的生命作见证，让别人从我们生命中看到，有光在我们生命当中，有爱在我们生命当中，有基督在我们生命当中。
【约1:9】那光是真光，照亮一切生在世上的人。
【约1:10】他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
【约1:11】他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
【约1:12】凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。
【约1:13】这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。
接待这个词，不是指日常的接待客人，而是婚嫁这个词。接待耶稣，就是与耶稣订立婚约，永不背叛，永远相爱。耶稣作我们的新郎，我们作耶稣的新娘。我们为什么能被神赐权柄，作神的儿女，因为我们与耶稣立约，我们愿意一生一世跟随他！我们愿意他作我们生命的主，一切的主。我们就是凭着这个约，耶稣用身体和血立的新约，我们成了神的儿女。
而我们能接待耶稣，不是因为我们自己的意志，是因为我们有了从水和圣灵生的新生命，是从神生的生命。我们的新生命，不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。who were born, not of blood nor of the will of the flesh nor of the will of man, but of God.
我们的新生命，是神赐的，是从真道和圣灵中生出的，是有着神的性情的新生命。我们的生命就是基督，就是神本身。（【西3:4】基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。）
我们有新生命，是因为神预定的，神拣选的，是在创世以先就预定好的。（【弗1:4】就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。【弗1:5】又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，）
我们领受新生命，领受圣灵，是神在等我们甘心乐意，等我们心里愿意相信耶稣为主，口里承认耶稣为主的那一刻。（【罗10:10】因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。）
【约1:14】道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
神的话语，就是道，道取了肉身的样式，就是我们的主耶稣，他住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们在生命里见过基督的荣光，就是父独生子的荣耀。
【约1:15】约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说，‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’”
施洗约翰为主作见证，见证他就是永生神的儿子。
【约1:16】从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。
【约1:17】律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。
【约1:18】从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
我们蒙恩得救的生命，就见证了神的恩典与荣耀，见证了一切都由耶稣基督而来。我们靠着耶稣基督而得以来到神的面前求恩惠、求怜悯、求帮助。我们的主耶稣基督，用自己的身体和宝血，见证了神的爱，将神的恩典与慈爱表明出来。
【约1:19】约翰所作的见证记在下面：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：“你是谁？”
【约1:20】他就明说，并不隐瞒；明说：“我不是基督。”
【约1:21】他们又问他说：“这样，你是谁呢？是以利亚吗？”他说：“我不是。”“是那先知吗？”他回答说：“不是。”
【约1:22】于是他们说：“你到底是谁？叫我们好回复差我们来的人。你自己说，你是谁？”
【约1:23】他说：“我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路’，正如先知以赛亚所说的。”
【约1:24】那些人是法利赛人差来的（或作“那差来的是法利赛人”）。
【约1:25】他们就问他说：“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？”
【约1:26】约翰回答说：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，
【约1:27】就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。”
【约1:28】这是在约旦河外伯大尼（有古卷作“伯大巴喇”），约翰施洗的地方作的见证。
施洗约翰阐释自己就是为基督预备道路的，是引世人归向基督的。注意一个细节，约翰是在伯大尼为世人施洗，主耶稣是在伯大尼升天。伯大尼在约旦河东岸，是橄榄山的一个村子，离耶路撒冷三公里多。
【约1:29】次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。
【约1:30】这就是我曾说‘有一位在我以后来，反成了在我以前的，因他本来在我以前’。
【约1:31】我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。”
【约1:32】约翰又作见证说：“我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。
【约1:33】我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’
【约1:34】我看见了，就证明这是 神的儿子。”
约翰见证耶稣是神的儿子，见到圣灵降在耶稣身上，是神亲自用圣灵为耶稣施洗。注意一下，灵恩派和李常受的召会里有些人强调，圣灵的洗。认为只有圣灵的洗，才是得救洗，这是一种极端的认知。圣灵的洗，是神的作为，是神的意志，是神用圣灵给愿信耶稣的人施的洗。我们在受洗时，就是奉父、子、圣灵的名的洗。只要受洗时，我们心里愿意接受主耶稣作我们生命的主，我们心里真认自己的罪，这个洗，就是圣灵的洗。我们的受洗，就同时领受了新生命和圣灵。
【约1:35】再次日，约翰同两个门徒站在那里。
【约1:36】他见耶稣行走，就说：“看哪，这是 神的羔羊！”
【约1:37】两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。
【约1:38】耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比（“拉比”翻出来就是“夫子”），在哪里住？”
【约1:39】耶稣说：“你们来看。”他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住。那时约有申正了。
【约1:40】听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。
【约1:41】他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了（“弥赛亚”翻出来就是“基督”）。”
【约1:42】于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：“你是约翰的儿子西门（“约翰”马太福音16章17节称“约拿”），你要称为矶法（“矶法”翻出来就是“彼得”）。”
彼得蒙主呼召，是由弟弟安得烈引领的。十二门徒中的安得烈，就是一个不善言辞的人，但他生命中流露出来的敬虔与追求（先跟随施洗约翰，后跟随主耶稣），使人愿意相信他的话，从而去认识基督。所以我们弟兄姊妹当中，平时性格内向的人，不要以为自己不能传福音，福音不是靠口才的，福音是我们生命里流露出的敬虔与追求，从而传扬出去的。福音是用自己生命见证出来的。
【约1:43】又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：“来跟从我吧！”
【约1:44】这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。
【约1:45】腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”
【约1:46】拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看。”
【约1:47】耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”
【约1:48】拿但业对耶稣说：“你从哪里知道我呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”
【约1:49】拿但业说：“拉比，你是 神的儿子，你是以色列的王。”
【约1:50】耶稣对他说：“因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。”
【约1:51】又说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了， 神的使者上去下来在人子身上。”
作者约翰，谦虚地没有说自己和弟弟雅各，在彼得蒙召不久，就也蒙召了。因为约翰和雅各兄弟是富二代，是抛下了家中的产业，跟随耶稣的。他没有将自己“丰功伟绩”写出来，就是他认为自己兄弟二人所做的，与主耶稣比，算不得了什么。
腓利与拿但业的蒙召，同样也是敬虔与追求。神喜悦追求他的人。 |
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