0731《马太福音》12

蒙城郎中

      1----8节，主是安息日的主。
      安息日，时间段是星期五太阳下山，到星期六晚上太阳下山之时，这一整天。守安息日是摩西律法十诫中的一条：【出20:8】“当记念安息日，守为圣日。这一条诫命直接来源于神的命令：【出16:23】摩西对他们说：“耶和华这样说：‘明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日，你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。’”
       安息日的要求：【出31:14】所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。【出31:15】六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必要把他治死。’
        安息日的意义：【出31:13】“你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。

          安息日的主，不是指耶稣是安息日这一天的主，而是这一天所记念的，因着归入基督，我们被基督的宝血遮盖，在基督里我们得以成圣，在基督里我们被称为义，从而我们能与神同在，我们能得安息，得依靠、得帮助。人必须在主耶稣基督里，才有安息。7日的第一日，我们是记念我们的主的复活，记念他的复活使我们得生命。记念我们在复活的主里能得安息，在主里能得荣耀、在主里能得祝福。
         安息日教会，之所以是异端，一是高举这日子大过了主耶稣本身；二是隐匿了人必须到主基督里才能得安息，而不是在某个日子能得安息的真理；三是隐匿了主耶稣是复活的主，我们当记念的是已经复活被接升天，坐在父右边的主。


          犹太人守安息日，不过是在行为上面自我标榜圣洁、自以为义的行为。（【太12:5】再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？）明确地指出，赦罪，不是因为祭司的个人行为，是因为神的恩典。

        我们很多弟兄姊妹，信了好多年，十几年，甚至几十年，仍不知道神的恩典在哪里。神的恩典有两大类，普世的恩惠：日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。神爱世人，甚至将他的独生爱子赐给他们。耶稣不单单是为我们基督徒死的，是为全人类死的。神另一类的恩典，就是救赎的恩典。救恩，是只给愿意相信耶稣基督的人的。
           我们的罪，从生下来之前就有了，就已经定了。我们第一代信徒，可以明确地知道，我们出生到受洗之前，是不信耶稣的，这罪就定了，我们就有罪了。我们的后代，无论是从出生就带进了教会的，还是懂事了才带进教会的，到了青春期，都会有叛逆之时，不回教会了，不信耶稣了。不信耶稣才是人的本性，人天然的败坏。人是改不了的，是亚当从基因里带给我们的。罪的工价乃是死，有罪就不可能到神面前，有罪就不可能进神的国，有罪就不可能得神的保守、看顾，更不可能得着神的祝福。

          我们的罪得赦免，不是因为我们不吃了猪肉，守住了诫命，也不是因为我们在教会做了点义工，给教会奉献了点金钱。我们罪得赦免，是因为我们还没出生之前，这个宇宙还没创造之前，神就预定了我们，要效法基督，牺牲自己、服务他人、成为别人的祝福。（【罗8:29】因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。）

          神拣选我们，不是因为我们做的好，不是因为我们骨子底的性格里会有好的基因，不是因为我们能听话，神拣选我们，就是让我们肩负使命的，要我们成为别的人祝福，使别人和我们一样，也信耶稣的。有可能，我们是神重用的器皿，神借着我们使万人得救；也有可能，我们是神合用的器皿，只使我们自己的一个亲人或配偶，信了耶稣。无论是让更多的人得救，还是我们只让自己所爱的一个人得救，我们都做成了神交付给我们的使命。我们能完成这个使命，都是神借着圣灵的引领，主耶稣的大能，使我们能就成这份使命。
         （我们只是神的救恩计划当中一个微不足道的器皿，我们有可能一生都不知道我们将作的工，会有如何的成就。在清末民初，有一个西方的宣教士，听说东方有个叫中国的地方，是福音没到之地，于是他就前往中国，在船上就染上了病，到了中国更是穷困潦倒，经常连饭都没得吃，饿的要死，传的福音，也只让一个人受了洗，然后就死去了，死在中国他宣教之地。因他而受洗的人，是象倪柝声，王明道，宋尚节，这样的中国基督徒先贤，这个因他而受洗的人，领数万人归信耶稣。）

         （这里串基要真理，串的太长，另起一楼，接着写这一章。）

蒙城郎中

         【太12:5】再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？
         【太12:6】但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。
         【太12:7】‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。
         【太12:8】因为人子是安息日的主。”
          祭司的罪，是神赦免的，而不是祭司因为自己行为圣洁。圣洁，是神使我们圣洁，是神用基督的血使我们洁净的，是神使我们的罪被基督的宝血遮盖了的。不是靠我们做过什么，是不因为我们没吃猪肉就圣洁了，不是因为我们在教会做了义工就圣洁了，不是因为我们奉献了点金钱就圣洁了。

       我们要关注的是耶稣本身，关注的是道路、真理、生命，关注的是神的恩典，而不是将某个日子，某个仪式、某个律例规条高过了主耶稣。所以我们以后不要再纠结，吃不吃猪肉，吃不吃猪血这样的问题上面。我们是要单单仰望神，单单仰望主耶稣基督。

         【太12:10】那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病，可以不可以？”意思是要控告他。
         【太12:11】耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？
         【太12:12】人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。”
       就是现在的犹太人，仍是如此。在安息日，开车就是做工，于是去会堂，请不信耶和华的人开车送自己过去；在安息日，会堂的开门、关门、开灯、关灯、布置会堂、调节音控，这些都是做工，于是外包给外邦人，外包给不信耶和华的人，以保证自己不做工。看上去，是不是很圣洁？是不是很合乎律法？安息日，靠一个不信耶和华神的人引领去会堂？安息日这么圣洁的日子，让不信耶和华神的人接触圣物？这合乎律法吗？所以，做与不做，他们在意的并不是要不要守律法，在意的是，我这么做，看上去能显得自己很虔诚。
     
         正是因为耶稣来了，真理来了，所以触动了法利赛人的利益，他们靠骗会众，骗不下去了。正是因为真理来了，所以一切假冒为善、自以为义都显露了出来，所以【太12:14】法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。

           【太12:15】耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了。
           【太12:16】又嘱咐他们，不要给他传名。
           【太12:17】这是要应验先知以赛亚的话，说：
           【太12:18】“看哪，我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。
           【太12:19】他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。
           【太12:20】压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。等他施行公理，叫公理得胜，
           【太12:21】外邦人都要仰望他的名。”
         为什么主嘱咐他们，不要给他传名？主耶稣不是要我们传福音么？这是因为主耶稣说不要传他名的时候，还没钉十字架。我们传的福音，是传十字架的道理，我们传的耶稣，是钉了十字架的耶稣。而不是传一个有医病、能赶鬼、可以平息风暴的行神迹的先知。（【林前1:22】犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；【林前1:23】我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，）

          【太12:30】不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。
           【太12:31】所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。
           【太12:32】凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。”  
         简单的说，没有圣灵的引领，我们读不懂《圣经》，我们不能领会真理，我们不能认识耶稣，我们更不能认识自己的罪，也不知道罪的结果。所以我们就不知道如何才能罪得赦免。所以亵渎了圣灵，拒绝了圣灵，我们就不可能认罪，不可能悔改，不可能归入基督，当然就不可能罪得赦免。 原来回复过亵渎圣灵，是永不得赦免的罪，这个问题。（《亵渎圣灵的罪》）
      
          【太12:33】“你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。
           【太12:34】毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。
           【太12:35】善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。
           【太12:36】我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。
           【太12:37】因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”
        我们很多弟兄姊妹，在听道时，就听了半句。听到要勒住自己的口，就以为只要对弟兄姊妹们说奉承的话，只说好听的话，就是对的。这就是听道只听了半句的结果。

         因为心里所充满的，口里就说出来。你心里充满了神的爱，你口里就能说出不住的感谢与赞美；你心里充满了主耶稣的教诲，你口里就能说出真道造就弟兄姊妹；你心里充满了从神而来的爱，你口里就能说出祝福别人的话语。是你心里有善(耶和华本为善)，你才能口里发出善来。

         反而你说奉承的假话，就是罪了，如果这些奉承的假话，使弟兄姊妹们跌倒了，你的罪就更大了，你反有祸了。（【路17:1】耶稣又对门徒说：“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！）

          所以我们读经，一定要上下文结合着来看，一定要融汇贯通，一定要反复通读。不然我们就被自以为对的半句，给绊跌了。

           【太12:38】当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”
           【太12:39】耶稣回答说：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。
           【太12:40】约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。
           【太12:41】当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。
           【太12:42】当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。”
            这是主耶稣预言自己要为我们死。我们的主耶稣是死后三日再复活的主。这段经文，在讲《约拿书》时就讲了。主来到世间，不是要定世人的罪，世人的罪本就定了，不是因为有律法就有了罪，是因为不信神的话语。亚当不信神说，你吃的日子必定死。吃了那分别善恶的果子，所以就有了罪。我们的罪，也不是因为触犯了律法上的某一条，某两条，而是因为我们不信神的话语。主耶稣就是神的话语取了肉身的样式，住在了我们中间。不信神的话语，就是不信耶稣。

            我们的罪，就是不信耶稣。你会说，我是信耶稣的啊！我真的心里是信的啊！你真信，你祷告完了，还会疑惑？难道不是你不信耶稣有能力，所以你才有疑惑。难道不是因为你不信耶稣会为了你而成就这事，不是因为你不信耶稣是爱？所以，我们的罪性是天然的，一直都有的，我们信耶稣，是神赐给我们的信。我们不信耶稣，才是我们老我的生命里的本能，是我们从亚当那带来的基因。

        明白了我们就是罪性不改之时，现在能体会出神的慈爱的丰盛吗？能体会新生命是丰盛的生命吗？能体会出恩典加在身上，是如何的有福了吗？现在心里是不是就能由衷地喊出：哈利路亚！

      
           【太12:43】“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。
           【太12:44】于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，
           【太12:45】便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。”
         这段，我们要注意一下，虽然很短，这里只有三节，《路加福音》只有两节，其实好重要，在我们属灵成长中，每个人都会经历的。也就是当我们受洗了，我们的心灵洁净了，成了圣灵的殿。这时，我们会处于一个更危险的境地，因为我们不再属撒旦了，撒旦就会更紧密地盯着我们了，更会诱惑我们了。原来我们心灵里可能只住了一个鬼，只被一种东西诱惑，当我们成了基督徒后，撒旦就带了七个更恶的鬼来，就是撒旦会让更多的诱惑摆在我们面前来诱惑我们。

       所以受洗完，读经祷告好重要啊，我们的心灵要让神的话语充满是好重要的。如果我们心灵空虚了，魔鬼就趁虚而入了，圣灵是不强迫我们的，圣灵只能是默默地叹息，等我们回转的。所以，一定要警醒啊。这是我们在灵命里跌倒的主要原因，几乎是唯一的原因，就是我们没有用神的话语来充满我们的心灵，没有让主耶稣充满我们的心灵。

           【太12:46】耶稣还对众人说话的时候，不料，他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。
           【太12:47】有人告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”
           【太12:48】他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”
           【太12:49】就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。
           【太12:50】凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”
      我们能与主耶稣成为一家人，我们弟兄姊妹们能成为一家人，是因为我们遵行我天父旨意，我们信耶稣，我们愿意归入基督，在基督里成为神的儿女。
         

   

           

Sunny

29节人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。这一句是什么意思呢？
紧接着30节，不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。这一句和上一句是怎样的关联呢？
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健健康康

Sunny 发表于 2024-12-30 13:24
29节人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。这一句是什么意思呢？
紧 ...

同问29节。

健健康康

我们的罪，就是不信耶稣。
1、我们平时说的“我们都是罪人。”
这个Sin是指什么样的罪？是亚当来的罪还是我们身上的嫉妒，自私，贪婪等？

2、平时不信主的人说“我没有罪”（包括我自己信主前都觉得自己没有犯世上的律法觉得自己没有罪）
怎么告诉不信主的人我们都是有罪的？（当然也明白很多时候靠自己嘴是说服不了别人，但是我最近
对这个罪的问题，别人问起来也有些迷糊）
我自己是完完全全知道自己真是罪魁，看到自己心里满满的罪，不管是思想和行为常常是能看到自己的罪。
但是就是给不信主的人解释不清楚。
第一，不信主的人不承认从亚当来的罪；
第二，没有神的圣灵的充满人只会觉得自己没有犯世界上法律的罪，很难看到明白自己心里的贪婪嫉妒是罪，
他们说小孩子生下来是张白纸是没有自私嫉妒的，是在后天环境中学的这些恶习？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-12-30 12:53
我们的罪，就是不信耶稣。
1、我们平时说的“我们都是罪人。”
这个Sin是指什么样的罪？是亚当来的罪还是我 ...

我们的罪，就是不信耶稣。
1、我们平时说的“我们都是罪人。”
这个Sin是指什么样的罪？是亚当来的罪还是我们身上的嫉妒，自私，贪婪等？
我们身上的嫉妒，自私，贪婪等，都是因为不与神同在而产生的，这些是罪带来的恶行与恶果。罪，就是不信耶稣，不愿归入基督，不相信神的话，亏欠了神的荣耀（对神的无条件的爱的亏欠）。

2、平时不信主的人说“我没有罪”（包括我自己信主前都觉得自己没有犯世上的律法觉得自己没有罪）
怎么告诉不信主的人我们都是有罪的？（当然也明白很多时候靠自己嘴是说服不了别人，但是我最近
对这个罪的问题，别人问起来也有些迷糊）
我自己是完完全全知道自己真是罪魁，看到自己心里满满的罪，不管是思想和行为常常是能看到自己的罪。
但是就是给不信主的人解释不清楚。
第一，不信主的人不承认从亚当来的罪；
第二，没有神的圣灵的充满人只会觉得自己没有犯世界上法律的罪，很难看到明白自己心里的贪婪嫉妒是罪，
他们说小孩子生下来是张白纸是没有自私嫉妒的，是在后天环境中学的这些恶习？

是你幻想用几句话，就能让人相信耶稣；是你对真理没有系统的认识，当别人问一个问题，你能解答；问另一个问题你不能解答，甚至你自己都不知道真理是什么。

所以主说：“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。“，你得先预备好成为一个工人，再去收庄稼。连什么是麦子，什么是稗子都不知道，如何收庄稼。连什么是福音都不知道，怎么去传福音？就靠“你不信耶稣会下地狱”的一句话吓唬人，就是传福音？

要么你就和彼得的弟弟安得烈一样，当施洗约翰出来宣道时，默默地跟在约翰身边。当主耶稣受洗后，亲见圣灵落在耶稣身上，他就跟着耶稣。他用自己的生命向别人宣告，他追求神、追求真理可以放下人世间的一切，所以他对着他的亲哥哥彼得说：“我们遇见弥赛亚了”。彼得就信了，就跟他去见耶稣。因为彼得是真的能从亲弟弟身上，看到他对真理的追求，对弥赛亚的渴望。（【约1:41】他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了（“弥赛亚”翻出来就是“基督”）。”）我们能做到吗？我们是不是仍在亲人眼里是那个，一样沉迷着追求金钱和物欲的；一样是动不动就发脾气的；一样是个对什么都抱怨的人？我们生命中有基督的馨香流露出来吗？我们的亲人能不能从我们身上的不一样，从而跟着一起去教会，一起查经，一起来认识耶稣？

也就是说，我们生命里，或没知识，或没见证，这才是不能让我们亲人信耶稣的主要原因。如果幻想着靠几句话，或有什么捷径窍门，就能领人信主，无疑是件好笑的事。世上的好事，哪有一件是可以轻易得来的？何况是让自己家人信主，这么一件好的无比的好事呢？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-12-30 12:24
29节人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。这一句是什么意思呢？
紧 ...

【太12:25】耶稣知道他们的意念，就对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住；
【太12:26】若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？
【太12:27】我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。
【太12:28】我若靠着　神的灵赶鬼，这就是　神的国临到你们了。
【太12:29】人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。

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知道他们的意念。法利赛人的意念是什么？是说“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊！”，背后的意思是要百姓们把耶稣当成是魔鬼，要百姓们不信耶稣。
耶稣知道他们的意念，知道法利赛人是要百姓不要相信耶稣。

凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住，若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？
这一句的意思是，怎么可能靠着撒旦来赶撒但呢？

我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。
法利赛人当中，也有人赶鬼成功的。如果耶稣是靠别西卜才赶的了鬼，那些赶过鬼的法利赛人又是靠谁呢？这些赶鬼的法利赛人可是在法利赛人当中有崇高威望的，这些说主耶稣坏话的法利赛人怎么敢断定那些有崇高威望，曾经赶过鬼的法利赛人的是非？

我若靠着　神的灵赶鬼，这就是　神的国临到你们了。
神的国就临到了。因为主耶稣就是神的话语，取了肉身的样式，欢欢喜喜地住在我们中间。

人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。
壮士孔武有力，怎么可能进他家抢夺财物，不会受到他的反击。只能是先把这壮士给捆绑了。撒旦的能力这么强大，从撒旦手里拯救失丧的人，就必须要先将撒旦给捆绑了。（我耶稣来赶鬼，就是为了将撒旦掳掠的神的百姓给释放了，释放他们，就先要捆绑撒旦）。神的国临到你们了。

Ursula

彼得和安德烈的例子很是让人感动，自己读的时候一眼就带过了…………

虔诚的基督徒是怎么度过安息日的呢？周六不劳作，周日礼拜吗？ 见识短，有点晕，麻烦解答。
内容太厚重，一下子理解不了，需要时间慢慢想。

蒙城郎中

Ursula 发表于 2024-12-31 00:19
彼得和安德烈的例子很是让人感动，自己读的时候一眼就带过了…………

虔诚的基督徒是怎么度过安息日的呢？ ...

安息日的设定，是神让以色列人不要将目光只盯在世界的劳碌上面，要思想神，与神亲近。安息的意思是：从神那得着内心的平静安稳。


神，道成肉身，取了人的形象，降生马槽，并钉死在十字架，埋葬并三日后复活，就将信的人的罪全担当了。从此信的人，只要自己心里愿意，就可以每时每刻都能在基督里得安息。而不是非要在某一天才能有安息。

这份内心的平静安稳，不是靠行为上在哪一天不做什么，做什么能得到的。这份平静安稳，是因着信耶稣担当了自己的罪，信耶稣的宝血遮盖了自己的罪，信自己与神同在，信神是全能神、能成就一切的神。因着这份神所赐的信，从而内心有了踏实感，从而能内心没有了焦虑、没有了烦恼、没有了恐惧、没有了伤心。


【赛30:15】主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”你们竟自不肯。

一个真正虔诚的基督徒，就能做到没有焦虑、没有烦恼、没有恐惧、没有伤心。所以不要用做个虔诚的基督徒来要求自己，明白自己的软弱，明白自己需要主耶稣，比让自己看上去象虔诚的基督徒，更蒙神喜悦，更蒙神祝福。