0727《马太福音》8

蒙城郎中

         【太8:1】耶稣下了山，有许多人跟着他。
         【太8:2】有一个长大麻风的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”
         【太8:3】耶稣伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻风立刻就洁净了。
         【太8:4】耶稣对他说：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”
       这是《马太福音》当中，记载主耶稣的第一个神迹。而《约翰福音》中是记载了水变酒，是主耶稣行的第一个神迹。因为主耶稣行水变酒的神迹时，马太还没有跟随主，还不在主身边，没有亲历。

         这个神迹的平行经文当中，《马可福音》和《路加福音》还记叙了医治神迹之后，患者不听主的话，对主造成的困扰。（【可1:45】那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。【路5:15】但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。【路5:16】耶稣却退到旷野去祷告。）

          也就是主来，是为了要人得洁净，人得拯救。而不是简单地让身体变好来，而灵魂没得救。主耶稣也更不愿让百姓迷信追求身体得医治，而不愿灵魂得医治，所以主退到旷野祷告，远离人群。给我们的启示是：我们求主医治我们身体，要考虑一下为的是什么？为的是有个好身体可以四处玩？还是有着很大的事工等着你，而你身体影响了你做这份工？

          【太8:5】耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：
          【太8:6】“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是痛苦。”
          【太8:7】耶稣说：“我去医治他。”
          【太8:8】百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。
          【太8:9】因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说，‘去’，他就去；对那个说，‘来’，他就来；对我的仆人说，‘你作这事’，他就去作。”
          【太8:10】耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。
          【太8:11】我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；
          【太8:12】惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”
          【太8:13】耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。
        百夫长，一是很有爱心；百夫长不缺仆人，仆人病了，给仆人自由身，再买个身强力壮的人做仆人就行，反而显得自己很有爱心。但百夫长却远远地来求主医治他，因为他看到仆人害瘫痪病，躺在家里甚是痛苦。二是，百夫长很有信心，大到，在以色列中，主耶稣还没遇见过。百夫长信主耶稣有大能，不仅仅是信去求，而是信必得医治。

         我们在很多的时候，也会去求，会祷告求主耶稣，但我们这份信，不是信必得主帮助，而是求完，不住地怀疑，又不住地求，以至于原本生活、学习、工作上的事，都没心思做。这就是一种不信。撒母耳的妈妈哈拿，求神赐他一个儿子，当祭司长以利对他说，你回去吧，神为你成全了。她就很喜乐地回去了，就开心地吃饭了。怀胎最少要三四个月才有妊娠反应的，但哈拿就这么信了。这就是信！

          能阻挡我们到神面前，到主面前，与神同在，与主同在的是什么？不就是我们的不信么？祷告求完了，仍是患得患失，其实就是不信。

          【太8:14】耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。
          【太8:15】耶稣把她的手一摸，热就退了。她就起来服侍耶稣。
          【太8:16】到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。
          【太8:17】这是要应验先知以赛亚的话，说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”
       医治门徒的家人，彼得的岳母得的是热病，当时的人认为这病是鬼附所致，所以彼得岳母得医治后，很多人带来的是同患被鬼附的病。犹太人把很多莫名染上的病，且这病的很多症状是飘乎不定的，时有时无的病，称之为鬼附的病。象霍乱、间歇性精神病、间歇性潮热、间歇性燥狂。

        有没有真正鬼附的病？有的，我原来说过，我原来的教会，有一个姊妹就是得了鬼附的病，而这鬼就假扮她死去的妈妈，一直伴在她身边。每次她要听到主耶稣的名，她就不舒服。每次她要去教会或是去查经，她“妈妈”就她脑子里哭着要她赶快离开。

          从我临床的角度来看，绝大多数的情志之病，就是鬼附之病。鬼迷心窍了，人生观、价值观和世界观被撒旦给掌控了。将自己的心打开，自己谦卑放下，让圣灵在心里做工，比吃什么药都要好的快。

            【太8:18】耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。
            【太8:19】有一个文士来对他说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”
            【太8:20】耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”
            【太8:21】又有一个门徒对耶稣说：“主啊，容我先回去埋葬我的父亲。”
            【太8:22】耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”
          人子却没有枕头的地方，指人子来到世间，世间却没人以神的儿子的接待规格来接待他。外交礼仪大家都知道，国家元首的接待规格，和普通的部长、省长的规格是不同的。大公司老总的规格又要低一些的。

          21、22节，这是会让犹太人以外的人产生误解的两节经文。用中国的话来说就是“守孝三年”，用三年或更长的时间，向邻居和周围的人显示自己有多么的孝顺。对中国葬礼仪典熟悉的，大家都知道，按要求就是死后三天要入土，这三天忙着张罗事物，一般也没精力做别的事。入土后，也就是第七天晚上不出去交际，呆家里迎头七还魂。这是正常的规矩。但“守孝三年”的做法，并不是为了让死者安息，而是为了彰显自己。所以主耶稣对那人说的意思就是：放下荣耀自己，来跟从我。

          这就是告诉我们，在教会里做事，奉献，不是为了显示自己有多敬虔，不是为了显示自己有多么的好的。荣耀唯有神和神子才配得的，我们是不配有荣耀的。荣耀自己，就是虚荣，只会使得自己跌倒。

          【太8:23】耶稣上了船，门徒跟着他。
          【太8:24】海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。
          【太8:25】门徒来叫醒了他，说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”
          【太8:26】耶稣说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。
          【太8:27】众人希奇说：“这是怎样的人，连风和海也听从他了？”
        耶稣说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？” 与主同在，还有什么可惧怕的呢？信心小，不是神赐的信心小，而是自己对神赐的信心的回应小。就如在疫情初，我见有姊妹慌的六神无主了，我写了
《爱里没有惧怕》

        你是信主的，你愿意主耶稣成为你生命的主，你就是耶稣的门徒，就与耶稣同在，你有耶稣的爱。你有耶稣的爱，你还惧怕什么？他掌管明天，他安排你的一切，无论生、无论死，无论你死后的家人的安排，他都能安排的比你好的多。如果他都不如你，那他还是神子吗？如果你信他是神子，你还用得着不信他没能力安排的更好？

           【太8:28】耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。
           【太8:29】他们喊着说：“　神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？”
           【太8:30】离他们很远，有一大群猪吃食。
           【太8:31】鬼就央求耶稣说：“若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧！”
           【太8:32】耶稣说：“去吧！”鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。
           【太8:33】放猪的就逃跑进城，将这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉人。
           【太8:34】合城的人都出来迎见耶稣，既见了，就央求他离开他们的境界。
      为什么合城的人都央求主耶稣离开他们的境界？因为犹太人养猪是不蒙神喜悦的事。神使他们洁净，他们就会因此而财产受到损失。面对自己得救，还是舍不得不义之财，这是现实当中很多人信主时的一个挑战，有很多人就放不下这财，而选择了不信主。

         

健健康康

8:12 本国的子民是指犹太人吗？不信神的人？

犹太人不吃猪肉是旧约里神规定的？
现在信主的非犹太人可以吃猪肉吗？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-12-26 12:46
8:12 本国的子民是指犹太人吗？不信神的人？

犹太人不吃猪肉是旧约里神规定的？

本国的子民是指犹太人。

另一个问题原来就说过。

《洁净的食物和凭信心吃》
https://www.chunzy.com/forum.php ... =7225&fromuid=2

Sunny

求完，仍是不住怀疑，这其实就是不信。这种时候，能真切感受到信是神赐予的，因为在察觉到自己的不信之后，似乎没有任何办法让自己变得信。这种时候，是不是只能先这样，继续读经，继续祷告，等候神赐下信心？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-12-26 20:21
求完，仍是不住怀疑，这其实就是不信。这种时候，能真切感受到信是神赐予的，因为在察觉到自己的不信之后， ...

最重要的是做好当下该做的事。如果焦虑、担忧导致茶不思、饭不香，影响了工作、生活，你反而有可能等不到神应允的时刻，你自己的身体也垮了，你家也破败了。（【太6:34】所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”）

有的求，本来就是妄求，怎么求都不可能来的。就如同，我儿子求说，给点钱，让他去买个游戏帐号玩。他怎么求，我也不可能给啊。我会认为玩游戏是不好，他要是沉迷在这上面，只会觉得我不给他钱，就是我不爱他。同样，我们的妄求，就是会影响到我们的将来的。而我们是看不到将来的，我们只会在意眼前的欲望没得到满足，好痛苦！所以求的时候，我们自己想一想，这种求，是为了满足我们的欲望，还是为了使更多的人得救？

有的求，本来就需要时间。就如同哈拿求子，就是当晚怀了胎，最少也得三个月、四个月才能知道自己怀没怀。比如，写《奇异恩典》这首歌的作者，约翰·牛顿，他妈妈是个敬虔的基督徒，天天带他读经祷告，天天祷告他将来成为牧师。但他七岁时，妈妈就去世了，十一岁，他就跟着不信主的爸爸做贩卖黑奴的生意，成年后他也不信主，甚至常嘲笑信主的人。一直到三十九岁，他才真正成为牧师。有他妈妈在主身边，三十二年不住的祷告，托起他的脚踪，我们才有了这首《奇异恩典》，这首诗歌，让多少弟兄姊妹在初信之时，得安慰、得力量。（《訪<奇異恩典>詩歌作者－－約翰牛頓 在罪人中我是個罪魁》）

神能成就，是成就一切神看为好的事。