0721 《马太福音》2

蒙城郎中

c            【太2:1】当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：
            【太2:2】“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”
            【太2:3】希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。
          生下来作犹太人之王，就是犹太人盼望的弥赛亚，弥赛亚的降生的信息，对于犹太人来说，应该是欢欣雀跃的，然而合城的人都不安，合城的犹太人和希律王一样不安。

           这就是我们信耶稣的人里面，听到末世要降临，有些人就心有不安。也就是这些人要么不是真信，只是把救世主耶稣当成了一个可以让自己发财、身体健康、家庭美满的工矍；要么就是虽蒙拣选，但只是迷信，对真理不知，也不去寻追真理的。不读经、不祷告，听教会领袖说什么，就以为是什么的。

             【太2:4】他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”
             【太2:5】他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：
             【太2:6】‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”
         很是讽刺的是，这些饱读《圣经》的人，这些犹太人的宗教领袖们，对经文的熟知，却与希律王这外邦人一样，和合城的犹太人一样，心里不安。

         对福音信息有不安，是可悲的，是可怜的。

             【太2:7】当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，
             【太2:8】就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。”
             【太2:9】他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。
             【太2:10】他们看见那星，就大大地欢喜，
             【太2:11】进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。
             【太2:12】博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。
        对比的是外邦人的博士，却满心欢喜，甚至献上黄金、乳香、没药为礼物。并俯伏下拜。

          如果对《圣经》很熟悉的话，可以从经文的背后看到耶稣的出生、埋葬都是神有预备。神预备了东方博士献黄金、乳香、没药。这几样东西，是用来给婴儿出生时，全身膏抹用的，这个规格是王子出生时的规格。耶稣死后，有尼哥底母献上沉香（其实也是乳香，中文版译有不同）、没药一百斤，是作为膏抹尸体用的，是帝王的规格标准。也就是主耶稣的降生、死亡都是表明了他就是君王，是神预备的。（【约19:38】这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。【约19:39】又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。【约19:40】他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。）

          我们再看耶稣出生之后，马利亚洁净（恶露排尽了）后，带耶稣到圣殿献祭，因为耶稣是头生的，头生的要献给神，是律法法典，约瑟和马利亚是敬虔之人，当然守律法。按着律法的要求，他们献上的是斑鸠，是穷苦人献祭之物。也就是说东方博士给的价值连城的黄金、乳香、没药，约瑟和马利亚没有贪婪据为己有。这就是神的计划，神的安排。神之所以选择马利亚做为耶稣的母，选择约瑟做为耶稣在地上的父，就是因为他们两个人不但都是大卫的子孙，更因为他们俩个敬虔、不贪婪，从而没有影响整个救恩计划的实现。（【路2:22】按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。【路2:23】（正如主的律法上所记：“凡头生的男子必称圣归主。”）【路2:24】又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。）

            如果我们再细心看，为耶稣收尸的人，名叫约瑟。马利亚的丈夫叫约瑟。巧合么？不巧合，一切都是神的安排。神用这样的方式来表明，天父亲自安葬自己的独生爱子耶稣。（叫约瑟，但不是那个约瑟；是父亲，但不是那个父亲。）

            所以听到主耶稣降生的信息就欢喜的人，是有福的！说明是神所拣选的人，是蒙恩得救的人。这就是圣诞的意义，圣诞就是我们这些蒙神拣选的人，欢喜地记念我们的救主为我们降世为人。

             13--23  就明确了，主耶稣从出生，一直到拿撒勒成长，都是神差使者指引约瑟和马利亚如何行。也应验了先知所说。
           15节：应验：【出4:22】 你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。
                               【何11:1】 “以色列年幼的时候我爱他，就从埃及召出我的儿子来。

             17、18节，应验：【耶31:15】 耶和华如此说：“在拉玛听见号啕痛哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”

            最后一节，“称为拿撒勒人”是历代《圣经》研究者公认的，《新约》第一个难解经文。因为这节经文，采用了隐语，无法在《旧约》里找到对应的话。
             有一种解释是，在以色列人当中的口口相传的预言当中，有“拿撒勒”或“加利利”，有圣者出现。拿撒勒人耶稣、加利利人耶稣，在《四福音》里有多次出现，都是指着耶稣是圣者。
             还有一种解释是：拿撒勒，音很象枝子。解经家认为马太是在暗示，耶稣是大卫的苗裔，大卫的枝子。

             我倾向认为第一种解释更合理。因为保罗和其他使徒的书信当中，也常引用《旁经》、犹太典故，这些是在《旧约》里没有的。而《马太福音》的对象，主要就是信主耶稣的犹太人。所以全卷大量的使用了犹太人常用的词汇。比如“天国”，而在别的福音书中，往往是写“神国”。
            

Sunny

拿撒勒还是属于以色列地吧？貌似那个地方当时被犹太人瞧不起，为什么呢？

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1， 合城的人都不安。就是他们并不希望有弥赛亚？

2、4-6节哪里看出犹太人的宗教领袖愿不安？

3、是拉结哭她儿女，是指犹太人都是从雅各和拉结出来的？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-12-20 17:26
拿撒勒还是属于以色列地吧？貌似那个地方当时被犹太人瞧不起，为什么呢？ ...

拿撒勒城在加利利地区，在主耶稣在世上的年代里，加利利地区没有出现过杰出的律法师、文士和法利赛人，用现在的话来说，“那地方属灵空气不好”。

【约7:50】内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说：
【约7:51】“不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪吗？”
【约7:52】他们回答说：“你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。”


其实加利利的先知，有约拿、有以利亚、以利沙。而文士和法利赛人为什么说这句话，意思是“（百年来）加利利没有出过先知”。