0639《耶利米书》29

蒙城郎中

       【耶29:11】耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。
       【耶29:12】你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。
       【耶29:13】你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。

        这三节，对于在末世当中的我们，同样有着安慰，是耶和华亲自对我们的安慰。正如以色列民，犹大民一样，因着自己悖逆神，就必须要承受这悖逆所带来的恶果的影响。公义的神，是断不以有罪为无罪的。所以那些幻想着：反正我受洗了，我胡作非为都有耶和华罩着，到时我奉耶稣的名祷告耶和华就行。这样是行不通的，这不是呼求，这不是寻求，这是狂妄地自信自己可以随心所欲地支使耶稣，随心所欲的差使耶和华。

       神宣告了被掳之民，要在异邦生活七十年，要在这七十年里重新恢复与神的关系，（【耶29:10】耶和华如此说：“为巴比伦所定七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。）
       以色列人在旷野漂流四十年，两代人。被掳七十年，三代人。二战到现如今，百年历经了四代人。作为一个民族史，是一部悲壮的苦泪史；作为人类来说，悖逆神是一代又一代不断地有重复。而对于我们个人来说，我们灵命成长的过程当中，一样会有远离神的时候。

      神赐我们信心，不是我自信我能成就什么，神赐的是FAITH，译成信仰、信念都不能让人有真切体会。理解成：神赐给我一颗愿意信靠仰赖耶稣基督的心。会更能让我们明白，我们与古时的以色列人有何分别，能更让我们体会到我们比他们更为有福。


          同样12、13节的平行经文，主耶稣说的话：【太7:7】“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。【太7:8】因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。

           寻求、寻找、祈求、寻见这些都是有前提的，寻的是我们的主，寻的是我们的神。而不是寻求一个满足我们所有私心欲望的工具。我们这颗寻求的心，都是神所赐的，是神赐给我们的一颗肉心（【结36:26】我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。）

        寻求自己欲望得到满足的心，是刚硬的心，是拒绝圣灵的心，他们寻求的不是耶稣，寻求的是一个能听他们使唤的，或是自己花点小钱就能收买的财神、送子观音、福神、禄神、寿神。

        【约4:24】[和合本]　神是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”[NRSV]God is spirit, and those who worship him must worship in spirit and truth."
          敬拜神，呼求神，寻求神，必须是在灵里和真理当中。需要我们有一颗洁净的灵，需要我们明白真理。我们的主耶稣就是道路、真理、生命，所以敬拜神、呼求神、寻求神，是必须在基督里，在主耶稣里。这就是我们为什么祷告是要奉我主耶稣的名。我们的主耶稣就是道成肉身的神，道就是神的话语，就是《圣经》。所以我们读经，就是在基督里，就是与神亲近，就是在敬拜神、呼求神、寻求神。



          【耶29:22】住巴比伦一切被掳的犹大人必藉这二人赌咒说：‘愿耶和华使你像巴比伦王在火中烧的西底家和亚哈一样。’
          【耶29:23】这二人是在以色列中行了丑事，与邻舍的妻行淫，又假托我名说我未曾吩咐他们的话。知道的是我，作见证的也是我。这是耶和华说的。”
        注意一下这两节当中的细节：与邻舍的妻行淫。大家能不能想起，西底家的祖宗里，还有一个好出名的人，也曾与邻舍的妻行淫的，为了掩盖自己通奸的罪，还把这女人的丈夫给杀了的。想起这个人了吧？神亲自说他是合神心意的人————大卫。

        大卫和这二人同样都与邻舍的妻行淫了，他们之间的区别是什么？ 大卫从不假借神的名，不传任何假的预言。更重要的一点，大卫知罪、认罪、悔改，并甘心地承担一切自己罪带来的惩罚（刀剑不离他的家，他女儿被儿子奸淫、妃嫔被儿子在公众眼前奸淫、儿子杀儿子、他生重病几欲要死）。

        曾经有个年长的姊妹说过一句：只要你够胆承受你自己的罪，你就任意妄为！  是很值得警醒的，我们不能光想着大卫坐在王位上的风光，我们要想着他白发人送黑发人，满头白发之时还被自己亲生的儿子追杀、逃难。

     
        24--32   是耶利米写信给被掳之人，告诉他们要在被掳之地生活七十年，要他们在那里安心生活，静心悔改，等候神。但这些被掳之人，多不信耶利米信中所说，有假先知就要求祭司首领西番雅和所有祭司责备和枷锁耶利米。西番雅将这事告诉耶利米，耶利米就再传预言：【耶29:32】所以耶和华如此说：我必刑罚尼希兰人示玛雅和他的后裔，他必无一人存留住在这民中，也不得见我所要赐与我百姓的福乐，因为他向耶和华说了叛逆的话。这是耶和华说的。’”

        这种假先知，在我们现在教会当中仍存在。谁谁谁犯了罪，于是有牧师或长老跟这人说，耶稣担当了你的罪，你罪得赦免了。这就是断章取义，耶稣担当我们的罪，是我们能够在基督里，能在他的宝血的遮盖下。如果我们的心仍是不信靠耶稣，仍是把耶稣当成欲望满足的偶像，我们就不在基督里，我们的罪就得我们自己来担。耶稣是我们的主，而不是满足我们欲望的工具。

Sunny

第15节，你们说：耶和华在巴比伦为我们兴起先知。这句里的你们是被掳到巴比伦的犹太人吧，他们认为的神在巴比伦为他们兴起的先知是谁呢？这个理解正确吗？为什么下一句神就论到耶路撒冷的事了呢？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-9-27 10:35
第15节，你们说：耶和华在巴比伦为我们兴起先知。这句里的你们是被掳到巴比伦的犹太人吧，他们认为的神在巴 ...

【耶29:15】“你们说：‘耶和华在巴比伦为我们兴起先知。’
你们，就是被掳去到巴比伦的人。  他们以为的先知，就是24节说的那个假先知：尼希兰人示玛雅。

16节的的“所以”，理解成：既然你们说我为你兴起了先知，那么你们就要……

也就是16--20，     意思呢就是：你们被掳的人相信还有先知传耶和华的话，那么你们就该象留在耶路撒冷的听耶和华话的人一样听耶和华的话。而不是听假先知的话。


再直白的翻译就是：这些被掳之民，是真要听先知的话吗？不是，他们只想听入自己耳、入自己心的，让自己心里舒服的话。
就跟现在很多教会请牧师，是真请牧师，真想听神的话语吗？不是的，只是想听一个“牧师”能让他们心安理得的放纵自己的肉体情欲、眼目的情欲和追求今生的骄傲。

健健康康

尼希兰人是什么人？也是以色列人吗？

4-7节就是说以色列人悖逆神，神的管教和惩罚临临到以色列人被掳70年，
既然这是神的管教和惩罚以色列人就要好好服从管教，在被掳之地好好悔改祷告转向神，才能被神拯救？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-9-27 11:46
尼希兰人是什么人？也是以色列人吗？

4-7节就是说以色列人悖逆神，神的管教和惩罚临临到以色列人被掳70年 ...

尼希兰人，在《圣经》里只出现在这一章当中。可能是示玛雅的家族名称，或是出生地的小镇名。

七十年，三代人，神是全能全知的神，应该是前两代人当中，还是多有不顺服，神要等到第三代，顺服的人多了，才领他们出来。