0602《以赛亚书》49

蒙城郎中

      本章1--7节，是第二首仆人之歌。其中1--4节，失败的仆人以色列；5--7，将要来的仆人弥赛亚。
       【赛49:3】对我说：“你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。”
       神拣选以色列，为的是要荣耀他的名。
       【赛49:4】我却说：“我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空；然而，我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我　神那里。”
        然而以色列且辜负了神的期望，追求的只是自己的得着，或追求世界中的美好。或信耶和华，也是为了神的赏赐。

       1--4节，给我们一个很大的提醒，我们是不是也和以色列一样，成了失败的仆人。为什么会失败？因为眼目只盯在自己个人的得着上面了。

       【赛49:5】耶和华从我出胎，造就我作他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。（原来耶和华看我为尊贵，我的　神也成为我的力量）。
       【赛49:6】现在他说：“你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事；我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”
       【赛49:7】救赎主以色列的圣者耶和华，对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说：“君王要看见就站起，首领也要下拜，都因信实的耶和华，就是拣选你以色列的圣者。”
       弥赛亚的使命，不仅仅是要雅各的子孙归向神，使十二支派都复兴，更重要的是作外邦人的光，施行救恩。这七节当中，也能让我们看到主耶稣教导门徒宣教的顺序是先耶路撒冷、犹太地，再到撒玛利亚，再到地极这个出处，神在救恩上的旨意。（【徒1:7】耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。【徒1:8】但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”）

         8--13  述说将来的弥赛亚对以色列的拯救。
       【赛49:8】耶和华如此说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。我要保护你，使你作众民的中保（“中保”原文作“约”），复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。
        以色列民在归向耶和华，听从摩西号令，在门框上抹上印记时，就是愿将自己交给神，愿做神的子民，愿与埃及人分别出来。神何时悦纳我们的？就是我们愿受洗归入基督的时候，当我们从水里出来的那一刹那时，就是我们的神悦纳我们的时候，就是那时神应允了我们，要做我们的父，要做我们的神。

         【林后6:1】我们与　神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。【林后6:2】因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。
      保罗就是从这一节经文当中，看到以色列民亏欠了神的恩典，同时也是告诫我们，警醒我们，我们蒙拣选，为的是要荣耀神的名，不可徒受他的恩典。 也就是我们要向世人作见证，见证神的爱，主耶稣基督的牺牲，见证十字架的荣耀。

       【赛49:12】看哪，这些从远方来，这些从北方、从西方来，这些从秦国来（“秦”原音作“希尼”）。”
       这个秦国不是指春秋战国时期的秦国，而是尼罗河边，古埃及南部的一个城市。  

       【赛49:14】锡安说：“耶和华离弃了我，主忘记了我。”【赛49:15】妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。
       我们是神的儿女，神就应允了要与我们同在。神不会离弃我们，只会是我们远离了神。
       这里，我们再来驳斥“成功神学”和“苦难神学”的一些异端理论。它们认为，一个人受苦难了，说明这个人远离了神，敬虔的人就不会有苦难。这个就是谬论了，在查《约伯记》时，我们就看到在苦难里，神同样与约伯同在，哪怕是约伯自以为义了，神仍与他同在，仍保守和看顾着他。神会允许一些苦难加在我们身上，为的是要炼出我们的忍耐与刚强，要炼出我们对神的专心仰赖。约伯经历炼，感叹出：从前风闻有你，现在亲眼看见你！

       远离了神，是会受苦难。但要记住，我们受苦难时，神仍与我们同在，仍没忘记我们。无论是否因为我们远离了神而受苦难，还是因为神要陶造我们，使我们受历炼而受苦难，我们要做的都是专心仰赖，在祷告中，求神赐我们智慧、能力、刚强。神试炼我们的苦难，我们是能受的住的，因为神是不会使我们跌倒的，神只会在我们跌倒时亲自将我们扶起。

       【赛49:25】但耶和华如此说：“就是勇士所掳掠的，也可以夺回；强暴人所抢的，也可以解救。与你相争的，我必与他相争，我要拯救你的儿女。
       【赛49:26】并且我必使那欺压你的吃自己的肉，也要以自己的血喝醉，好像喝甜酒一样。凡有血气的，必都知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者。”
         我们因信耶稣，会受到世人的嘲笑、侮辱、甚至是伤害的，这些都是正常的，不义者就是要逼迫有公义的，因为这个世界的人，已经将灵魂出卖给了撒旦，已经将主权交给了撒旦。撒旦就会攻击属神的子民的。在这个令人绝望的未世时，我们是有盼望的，因为我们知道我们已经在神的国度里，我们是耶和华的产业，因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应。”……（【来10:30】）

健健康康

前面几节就是说：
以色列是主的仆人做的失败。
耶稣是我们做主的仆人的榜样。
我们也是主的仆人，如果我们要做好仆人，我们就应该效法耶稣的顺服，谦卑，感恩，传扬主的福音。
对吧？

Sunny

第8节为什么说使人承受荒凉之地为业呢？为何不是流奶与蜜之地呢？

第19-21节是说背弃神的以色列民的境况吗？第22-23节是讲神如何救拔他们吗？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-8-20 16:47
第8节为什么说使人承受荒凉之地为业呢？为何不是流奶与蜜之地呢？

第19-21节是说背弃神的以色列民的境况吗 ...

【赛49:8】耶和华如此说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。我要保护你，使你作众民的中保（“中保”原文作“约”），复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。
这地不再流奶与蜜，因为以色列民陷在了罪中，使得地受到了咒诅。比如雅各的儿子们用计杀光士剑，他们数年后为什么会经历饥荒，以至于四百年后才能回来？就是因为犯罪，使得地受了咒诅。

神将这些被掳的以色列民，重新领回到这受了咒诅，已变为荒凉之地，复兴这地，让这地重流奶与蜜（前提是，以色列民要听神的话，但我们知道历史，他们没听，反而把来拯救他们的耶稣给钉死在十字架上。）


【赛49:19】“至于你荒废凄凉之处，并你被毁坏之地，现今众民居住必显为太窄；吞灭你的必离你遥远。
【赛49:20】你必听见丧子之后所生的儿女说：‘这地方我居住太窄，求你给我地方居住。’
【赛49:21】那时你心里必说：‘我既丧子独居，是被掳的，漂流在外，谁给我生这些，谁将这些养大呢？撇下我一人独居的时候，这些在哪里呢？’”

被掳后归回的余民，人数凋零，被神领回后，他们想象不到人口的增长会如此之快，以至于犹太地都不够住了。
“我既丧子独居”，形容整个以色列民无依无靠，人数凋零。

【赛49:22】主耶和华如此说：“我必向列国举手，向万民竖立大旗，他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。
【赛49:23】列王必作你的养父，王后必作你的乳母；他们必将脸伏地，向你下拜，并舔你脚上的尘土。你便知道我是耶和华，等候我的必不至羞愧。”

人口增长的原因是什么呢？是神施大能，让被各国掳去的以色列民，都能回归，且是荣耀的回归。

ivy9

49：18 你举目向四方观看；他们都聚集来到你这里。耶和华说：我指着我的永生起誓：你必要以他们为妆饰佩戴，以他们为华带束腰，像新妇一样。

“你” 是指锡安，“他们”是指以色列民，对吗？

蒙城郎中

ivy9 发表于 2024-8-29 13:49
49：18 你举目向四方观看；他们都聚集来到你这里。耶和华说：我指着我的永生起誓：你必要以他们为妆饰佩戴 ...

对。你指锡安，也预表教会。他们，指锡安的民，也预表基督徒。