0587《以赛亚书》30

蒙城郎中

          【赛30:1】耶和华说：“祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪；
          【赛30:2】起身下埃及去，并没有求问我。要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。
          【赛30:3】所以，法老的力量必作你们的羞辱；投在埃及的荫下，要为你们的惭愧。
          【赛30:4】他们的首领已在琐安，他们的使臣到了哈内斯。
          【赛30:5】他们必因那不利于他们的民蒙羞。那民并非帮助，也非利益，只作羞耻凌辱。”
         我们看一下第1节的红色字。这句话，在我们现实生活当中，就经常会有遇到。比如，有的弟兄姊妹会问，那我病了，就只要祷告就行了？不用去医院？那我失业了，我只要祷告就行了，不用去找工作，不用工作在家就能活？
         这是没有看到一个关键词：罪上加罪！  以色列人本身就陷在了罪中，所以离了神的保守，才导致了周边列国凌辱侵略。以色列整个民族，在整个世界史里，就一直是个弱小的民族，只在依靠神，听神的命令时，才能以少胜多，以弱胜强，才能使周边列国主动与其交好。摩西、约书亚、大卫、所罗门时期，以色列民族成为强大的民族，不是民的强大，是耶和华的强大。是他们遵行耶和华的旨意，所以与神同在，从而强大。

        同样的，我们不与神同在，所以我们才内心没有平安，我们内心没有平安，自然就吃不好、睡不好，自然就病了。不是病了不用去医院，而是你早在基督里，你就内心早有平安，自然你就能吃的香，睡得着，当然，你就不会生病。这个要找医生的果，是因为有你已经生病了的因，而最重要的是你这个因，是因为你不依靠耶稣，不愿将自己一切的重担交托给他。


          【赛30:6】论南方牲畜的默示：他们把财物驮在驴驹的脊背上，将宝物驮在骆驼的肉鞍上，经过艰难困苦之地，就是公狮、母狮、蝮蛇、火焰的飞龙之地，往那不利于他们的民那里去。
          【赛30:7】埃及的帮助是徒然无益的，所以我称它为坐而不动的拉哈伯。
      用的是借代的讽刺手法。指犹大国不依靠神，反而用骆驼、驴驹驮着宝物去求埃及人，去求埃及人与他们结盟。因为要偷偷地去，所以走的路不是平常走的大道，而是走有很多猛兽出没的艰辛小道。
        我们省察一下我们的人生，是不是我们追求世界，不追求神，走的也是一条艰辛的小道？当我们真心寻求神时，再回想一下自己这段历程，会不会觉得很讽刺？会不会觉得当时自以为聪明的想法是很愚蠢的？

        【赛30:8】现今你去，在他们面前将这话刻在版上、写在书上，以便传留后世，直到永永远远。
        【赛30:9】因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。
        【赛30:10】他们对先见说：“不要望见不吉利的事”，对先知说：“不要向我们讲正直的话，要向我们说柔和的话，言虚幻的事。
        【赛30:11】你们要离弃正道，偏离直路，不要在我们面前再提说以色列的圣者。”
       现今是不是有很多教会里的长老、执事们，总是赶走牧师？只要是听的不顺他们耳的，就把这牧师赶走？我们看《圣经》中，长老是能赶鬼的，但放眼看我们身边的教会，很多的长老只会赶牧师！是不是很讽刺？（【雅5:14】你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。【雅5:15】出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。）你们教会里有长老主动去患病的弟兄姊妹家做医治祷告的吗？有尽这份职的长老吗？

         【赛30:12】所以，以色列的圣者如此说：“因为你们藐视这训诲的话，倚赖欺压和乖僻，以此为可靠的；
         【赛30:13】故此，这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间忽然坍塌。
         【赛30:14】要被打碎，好像把窑匠的瓦器打碎，毫不顾惜，甚至碎块中找不到一片可用以从炉内取火、从池中舀水。”
         【赛30:15】主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”你们竟自不肯。
         【赛30:16】你们却说：“不然，我们要骑马奔走。”所以你们必然奔走。又说：“我们要骑飞快的牲口。”所以追赶你们的也必飞快。
         【赛30:17】一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑。以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。
         【赛30:18】耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的　神，凡等候他的都是有福的。
        等候耶和华，就是我们信心的回应，信心是神赐的，我们有神所赐的信心，我们就坚定地仰赖他。很多事工处于胶着状态、无从下手状态、或是我们能力有限，无能为力之时，安息等候就是我们做的唯一正确的事。
        我在成长的过程当中，遇到好几次这样的挑战。事工停滞，困难重重，同工间信心小的就开始抱怨和指责别的弟兄，当时都是有带领者要我们静心等候，都回家祷告，等候神的旨意。都是在焦急、无助，旁人都认为不可能成就的时候，我们等候到了神迹的出现，神就借着谁都想不到的情况发生，让我们的事工又重新启动，并圆满解决。
      在等候当中，我们才能真正体会，神是掌管万有的神，神是信实的神，神是帮助我们的神！

         同样，这个等候，不是等候耶和华来成全你私欲的满足。你说你求病得医治，那你想好了，你有一个好身体是用来做什么的？是用来让你有精力去追求你私欲满足？还是你看到主仍有很多未得之民，你需要有个强壮身体将福音广传或是在福音事工当中做个默默的助手？如果你只是求自己个人的得益，你要等候的不是耶和华，你等候的应该是你自己成为为所欲为的“神”！

     
         【赛30:19】百姓必在锡安、在耶路撒冷居住，你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候，就必应允你。
         【赛30:20】主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。
         【赛30:21】你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”
       这里的锡安、耶路撒冷同样指的是与神同在的地方，不是指地球上的一个地置。如今的锡安、耶路撒冷，就是我们的教会，就是我们的心灵，是神的殿，是圣灵的殿。

      与神同在的地方，就会有教师（圣灵），就会有他来引领我们向左、向右。

          【赛30:22】你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子，你要玷污、要抛弃，好像污秽之物，对偶像说：“去吧！”
          【赛30:23】你将种子撒在地里，主必降雨在其上，并使地所出的粮肥美丰盛。到那时，你的牲畜必在宽阔的草场吃草。
          【赛30:24】耕地的牛和驴驹必吃加盐的料，这料是用木锨和杈子扬净的。
          【赛30:25】在大行杀戮的日子、高台倒塌的时候，各高山冈陵必有川流河涌。
          【赛30:26】当耶和华缠裹他百姓的损处、医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。
         我们先看一下26节，然后对应【何6:1】来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。
         我们再看22--26节。就是告诉我们，我们将心中的一切私心欲望，一切偶像给打破，重新归回神。我们因悖逆而受的管教，神不是要将我们击倒，让我们沉沦，而是要我们悔转，要我们仰赖。我们若诚心悔改，一定会得神亲自的缠裹与医治，圣灵一定会慰藉我们的灵。

            【赛30:27】看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。他的嘴唇满有忿恨，他的舌头像吞灭的火。
            【赛30:28】他的气如涨溢的河水，直涨到颈项，要用毁灭的筛箩筛净列国，并且在众民的口中必有使人错行的嚼环。
            【赛30:29】你们必唱歌，像守圣节的夜间一样，并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。
            【赛30:30】耶和华必使人听他威严的声音，又显他降罚的膀臂和他怒中的忿恨，并吞灭的火焰与霹雷、暴风、冰雹。
            【赛30:31】亚述人必因耶和华的声音惊惶，耶和华必用杖击打他。
            【赛30:32】耶和华必将命定的杖加在他身上，每打一下，人必击鼓弹琴。打仗的时候，耶和华必抡起手来与他交战。
            【赛30:33】原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了，其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火，使他着起来。
       你们必唱歌，像守圣节的夜间一样，并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。为什么我们会有喜乐？因为神为我们申冤，神为我们报仇。神将我们从恶者手中重新救出。所以我们必唱歌，我们心中喜乐，我们愿重新与神和好，重新仰赖依靠神。

Sunny

第17节，以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。旗杆和大旗是象征有信心的吗？这些剩下的是指少数还能信靠主的人吗？

郎中，你的版本这一章只有18节吗？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-8-5 17:17
第17节，以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。旗杆和大旗是象征有信心的吗？这些剩下的是指少数还能信 ...

我上午有事出去了，所以没写完。现在重新补上了。

【赛30:17】一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑。以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。

山顶的旗杆，冈上的大旗；是孤零零的，或被敌人折断，或被敌人留下做为笑柄。

我们这些信主的人和当年的余民一样，在这个世界，或被敌者攻击，或被敌者嘲笑。

健健康康

那已经有了果：病；
是完全祷告还是看医生？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-8-6 08:56
那已经有了果：病；
是完全祷告还是看医生？

我经常说的，成年人的病，特别是杂病，几乎都是心态引起的。或紧张、或焦虑、或忧伤、或迷茫、或空虚，这些都是因为思想在地上的事情导致的，没有一个是思想神而导致的。找医生能解决自己不再病吗？不过是找一个暂时让自己不痛苦的逃避而已，对不对？难道病了，找神，也只是解决自己暂时的需要，不是让自己生命更新才更为有用吗？

发现自己病了，是继续让自己陷在“罪上加罪”里，还是真心悔改，寻求神的医治，这是个很关键的分别。而用祷告来道德绑架神必须要医治你，这更是罪上加罪了。真心的悔改，自然是先要认罪，真能认识到自己的罪，真能认识到自己的罪是什么，真能彻底将自己的罪给交托出来，也就不会被罪而缠累了。

不是主不医治，不是神不爱，是我们自己不愿放下自己心中的顽梗，不肯认自己的罪，认识不到自己的罪。因为人总会下意识地认为自己是没错的！因为人只会陷在“我为孩子担忧，错了吗？”；“我为生活担忧，错了吗？”

真不知道自己错了？真知道，因为《四福音》里主的教导，几乎人人都明白，那些叫我们不要忧虑的金句三不五时就会在耳边响起，甚至自己都能背出来。可是为什么我们还在不断地问：病；是完全祷告还是看医生？   是因为我们总想有个捷径，总想着只要念句咒语：奉主耶稣的名祷告！阿们！就能解决任何问题的一种奇怪荒谬的念头，而这念头的根源就是，我们以为我们自己就是神！

我们一生的功课，最难的功课，就是治死自己的老我，让自己谦卑下来，让自己顺服，就是让自己不要以为自己是神，不要以为世上任何势力都必须要为自己服务。