0570《以赛亚书》9

蒙城郎中 · 发表于 2024-7-19 08:10

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      【赛9:1】但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前　神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。
      【赛9:2】在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。
   大光，真理的光，都是预表着主耶稣，指着主耶稣说的。蒙召出来做神的工人的，最普遍领受到的一个异象就是“看见大光”，如同保罗在大马色路上蒙主呼召时一样（《徒》9：3-18)）。这大光也是神的真理，很多弟兄姊妹就是因着《圣经》的经文，照亮了心扉，让自己明白了真道，坚固了信心。

      以色列民背离神，神就任凭他们所崇拜的外邦列强掳掠他们、凌辱他们，西布伦地和拿弗他利地，就成了他们被奴役和被羞辱之地，因为主耶稣在加利利的宣教，重新成为荣耀之地。注意一下第2节，光，是主动来寻找在黑暗中行走的，自己的百姓的，不是百姓自己去就着光的。也就是我们认识真道，是蒙神亲自的引领的，是蒙圣灵引领，我们才会就近光，才会看见光。在黑暗中行，有了光才能看到自己身上的罪，才能看到自己身上的污秽，所以才会醒转，才会要去就近光。

         【赛9:3】你使这国民繁多，加增他们的喜乐，他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。
         【赛9:4】因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米甸的日子一样。
         【赛9:5】战士在乱杀之间所穿戴的盔甲，并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当作火柴。
      收割的欢喜：丰收时收割庄稼时的喜悦之情。
      人分掳物那样的快乐：打仗胜利后，将士们按军功分配战利品时的快乐。
      所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍：被奴役的日子，受外人的辖制、鞭打、做繁重的苦力活。
      在米甸的日子：《士》八24--27，基甸被兴起成为士师，率领以色列人击败米甸人，使以色列人脱离被奴役的生活。

      神将亲自拯救以色列民。神的子民将不再受奴役之苦，不再有战争，可以将战袍、盔甲全烧掉。


      【赛9:6】因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。
      【赛9:7】他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
   这两节金句是圣诞节必朗诵的经文。这两节经文，也是很多犹太人对照《路加福音》第一章26--38节，以及福音书中耶稣的家谱，从而信了耶稣的。

   奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君，还是一个婴孩。还是在大卫的宝座上治理神的国。这两节经文犹太拉比说是指着希西家说的，但希西家能被称为全能的神，永在的父吗？历时历代的基督教神学家，与犹太拉比辩论神是三一真神时，最主要的经文就有这两节经文。

   【赛9:8】主使一言入于雅各家，落于以色列家。
   【赛9:9】这众百姓，就是以法莲和撒玛利亚的居民，都要知道，他们凭骄傲自大的心说：
   【赛9:10】“砖墙塌了，我们却要凿石头建筑；桑树砍了，我们却要换香柏树。”
   以赛亚向犹大国民发出警告，让他们看北国以色列的命运。神要以色列民悔改，然而以色列民却骄傲自大，认为凭自己的能力，能成就自己一切所想所求。

      【赛9:11】因此，耶和华要高举利汛的敌人来攻击以色列，并要激动以色列的仇敌。
      【赛9:12】东有亚兰人，西有非利士人；他们张口要吞吃以色列。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。
      【赛9:13】这百姓还没有归向击打他们的主，也没有寻求万军之耶和华。
      【赛9:14】因此，耶和华一日之间必从以色列中剪除头与尾、棕枝与芦苇。
      【赛9:15】长老和尊贵人就是头，以谎言教人的先知就是尾。
      【赛9:16】因为引导这百姓的，使他们走错了路；被引导的都必败亡。
      【赛9:17】所以，主必不喜悦他们的少年人，也不怜恤他们的孤儿寡妇。因为各人是亵渎的、是行恶的，并且各人的口都说愚妄的话。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。
      【赛9:18】邪恶像火焚烧，烧灭荆棘和蒺藜，在稠密的树林中着起来，就成为烟柱，旋转上腾。
      【赛9:19】因万军之耶和华的烈怒，地都烧遍，百姓成为火柴，无人怜爱弟兄。
      【赛9:20】有人右边抢夺，仍受饥饿；左边吞吃，仍不饱足。各人吃自己膀臂上的肉。
      【赛9:21】玛拿西吞吃（或作“攻击”。下同）以法莲，以法莲吞吃玛拿西，又一同攻击犹大。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。
      这段是指以色列民选择离弃神，从而得到的悲惨命运。在《旧约》当中，耶和华的咒诅、耶和华的烈怒等等，都是用了拟人的修辞手法。其实就是我们如果离弃神，就离弃了神的看顾和保守，当我们硬着颈项不听从神的话语时，神就任凭世上的一切攻击、逼迫、伤害临在我们身上。

      在现实生活当中，很多弟兄姊妹受了苦难，也真知了罪，回到教会刻苦服事，但苦难仍没转变，就要自省是不是“耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。” 也就是自省一下自己，是真心悔改归向神，还是全部的心思意念关注在自己的财、物、名声的损益上面。真悔改，不是抱着拜菩萨求保佑的心，好让自己重新发财、生活优渥。真悔改是做个圣洁的国民。

      13、14、15三节，指向的是教会领袖、讲员、教师、长老、执事、团长、组长，也指向在家中的属灵领袖。任何一个人，在属灵的带领上面的责任是更重的。家里谁最先信主，或是谁是家中属灵的带头人（做丈夫的信了主，就成为了家中的属灵带头人）的属灵身量，直接影响全家人的属灵身量。比如，我在我家是属灵领袖，如果我都在家中说，读不读《圣经》无所谓，祷告没什么用、有空才回教会不必要每个主日都要回教会，那么我这个家就在属灵上面跌倒了。而神追讨我家所有人的罪，先追讨的一定是我，然后再是我的家人。剪除头与尾，不光是剪除头，也剪除尾的，只是先剪除头后，尾能警醒，头剪除了但尾还能留存。

Sunny · 发表于 2024-7-19 10:30

第18节，邪恶像火焚烧，这是说邪恶被烧掉，还是说邪恶在烧灭荆棘和蒺藜呢？如果是后者，这是神使用邪恶来惩罚不虔不敬的人吗？

蒙城郎中 · 发表于 2024-7-19 11:05

Sunny 发表于 2024-7-19 10:30
第18节，邪恶像火焚烧，这是说邪恶被烧掉，还是说邪恶在烧灭荆棘和蒺藜呢？如果是后者，这是神使用邪恶来惩 ...

【赛9:18】邪恶像火焚烧，烧灭荆棘和蒺藜，在稠密的树林中着起来，就成为烟柱，旋转上腾。

荆棘和蒺藜对应的是葡萄园里的好葡萄。

这节的意思是：神就允许邪恶将这世上的一切陷在罪中的人，给毁去。

健健康康 · 发表于 2024-7-19 16:51

21 是指以色列各支派之间因为没有神互相的攻击？

蒙城郎中 · 发表于 2024-7-19 19:24

健健康康发表于 2024-7-19 16:51
21 是指以色列各支派之间因为没有神互相的攻击？

指北国以色列在快要被灭国之前，为争以色列王位，北国两个最大的支派，且是亲兄弟支派之间相互杀戮。然后以色列国又攻打犹大国。

以赛亚宣告这段历史，是神的怒气，使得雅各家手足相残，是神的惩罚。

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[《圣经》通读] 0570《以赛亚书》9

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