0568《以赛亚书》7

蒙城郎中

       《以赛亚》七章----十二章，是“以马内利预言篇”，向整个以色列民预言弥赛亚将降临。

        神不再保守南国，更不保守北国，北国是因举国的败坏，所以神不再看顾。南国犹大仍有余民是不肯拜巴力的，虽然被掳，但仍蒙神保守，能归回，能复兴。以色列人从所罗门死后，到主耶稣升天之前的这段历史，可以对应我们灵命成长中的叛逆期。神的要求是，全以色列民的悔改，全犹大民的悔改，对应到我们个人身上就是，神要我们身心灵的全然悔改。

        在这段灵命叛逆期内，我们受过管教，也受过教训，我们有悔改、有回教会、有读经、有祷告、有奉献、有事工。就好象犹大国一样，好王出现，领百姓悔改，但就是如同希西家兴起的宗教改革，也仍不是全然依靠神。我们也同样，我们所谓的一切“好行为”，出发点不是因为这些“好行为”是我们份内的事，是当做的，也是必须做的。而我们却把这当成跟神做交易的代价。

       神为什么要差派独生的爱子，道成肉身来到人世间?就是人的仰望出现了偏差，人弃绝了神的教诲。神必须要将自己的话语，成为我们罪的赎价，必须要用生命和血来将我们的罪给赎去。这就必须要道成肉身，好让肉身为我们钉十字架，死后埋葬，且三日后复活。神又赐圣灵在我们心里，领我们认识基督（神的话语），以基督和圣灵的形式，神的话语就刻在了我们心版上，神就与我们同在。这就是“以马内利”，三一真神与我们同在。

——————————————

         【赛7:1】乌西雅的孙子、约坦的儿子犹大王亚哈斯在位的时候，亚兰王利汛和利玛利的儿子以色列王比加上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。
         【赛7:2】有人告诉大卫家说：“亚兰与以法莲已经同盟。”王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样。
         此时，犹大国，南有以东和埃及，夺取了犹大国南面领土；北有有亚兰与以色列国（以法莲为首的南国）的军事同盟要攻打他；再北还有整个中东地区新兴的霸主亚述。亚哈斯不是向神求，不是领百姓悔改，而是依靠强权，将圣殿中的宝物进贡给亚述，求亚述王攻打亚兰和以色列。并拆毁圣殿的坛，引入亚述的祭坛样式筑新坛，破坏圣殿原有格局、样式、搬走圣殿器皿。（《列王记下》16章）

             【赛7:3】耶和华对以赛亚说：“你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上去迎接亚哈斯。
             【赛7:4】对他说：‘你要谨慎安静，不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。
             【赛7:5】因为亚兰和以法莲，并利玛利的儿子设恶谋害你，
             【赛7:6】说：我们可以上去攻击犹大，扰乱他，攻破他，在其中立他比勒的儿子为王。’
             【赛7:7】所以主耶和华如此说：这所谋的必立不住，也不得成就。
             【赛7:8】原来亚兰的首城是大马士革，大马士革的首领是利汛。六十五年之内，以法莲必然破坏，不再成为国民。
             【赛7:9】以法莲的首城是撒玛利亚，撒玛利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信，定然不得立稳。”
           我们看这一段，同样可以感受到我们灵命的成长过程当中，我们叛逆了，我们偏离了神，神并没离弃我们，反而是通过很多人的口，通过我们眼前的事物，一再地要我们警醒。甚至是在危难中，或苦境中，神借很多人的口，劝勉我们，安慰我们。而我们只沉浸在自己的惶恐当中，我们对这些话语充耳不闻。

          “两个冒烟的火把头”，神将亚兰和以色列比喻成，看上去烈火熊熊，不过是个火把，还冒着烟，说明很容易被吹灭。（亚兰很快先被灭国，再过九年以色列国也灭国，总共六十五年内，两个国都均被亚述所灭。亚述本就要横扫整个中东，亚哈斯求不求，亚述都要灭掉亚兰和以色列。）

        这所谋的必立不住，也不得成就。指亚兰希望联合以色列、以东、摩押、亚扪和犹大国一起组成联军，共同对抗亚述。犹大国因不愿与以色列联合，所以亚兰和以色列先攻打犹大国，想靠打败犹大国立威，使以东、摩押、亚扪臣服依靠，也可以显示自己力量，可以和埃及同盟时平起平坐。     这个计划不得成就，无论亚哈斯投不投靠亚述，神早就定了亚述要灭了亚兰和以色列，并加上以东、摩押、亚扪。

      
         【赛7:10】耶和华又晓谕亚哈斯说：
         【赛7:11】“你向耶和华你的　神求一个兆头，或求显在深处，或求显在高处。”
         【赛7:12】亚哈斯说：“我不求；我不试探耶和华。”
       这种对神自欺欺人的行为，在我们身上也经常能发现。我们要警醒，如果我们真听神的话（“我不试探耶和华”），就不会不蒙神的保守与看顾。当责备、管教、甚至是鞭打临在我们身上时，我们的态度是要学大卫，谦卑顺服，认罪悔改。

        【赛7:13】以赛亚说：“大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的　神厌烦吗？
        【赛7:14】因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是“　神与我们同在”的意思）。
        【赛7:15】到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。
        【赛7:16】因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地必致见弃。
       亚哈斯不信神，不依靠神，拒绝神的拯救，神并不因他而不去拯救，愿得拯救的人。神赐下的这个兆头，不是给亚哈斯看的，亚哈斯和他的儿子只能看到亚兰和以色列的灭国。看到亚兰王和以色列王被抹去。

       童女怀孕生子，并取名以马内利，是720多年后的事，这个兆头是给后世的人看的，是给愿信耶稣的人看的，唯有信耶稣的人才明白这兆头的意义。

      【赛7:17】耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓并你的父家。自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子。
      【赛7:18】“那时，耶和华要发咝声，使埃及江河源头的苍蝇和亚述地的蜂子飞来；
      【赛7:19】都必飞来，落在荒凉的谷内、磐石的穴里和一切荆棘篱笆中，并一切的草场上。
      【赛7:20】“那时，主必用大河外赁的剃头刀，就是亚述王，剃去头发和脚上的毛，并要剃净胡须。
      【赛7:21】“那时，一个人要养活一只母牛犊，两只母绵羊。
      【赛7:22】因为出的奶多，他就得吃奶油；在境内所剩的人都要吃奶油与蜂蜜。
      【赛7:23】“从前凡种一千棵葡萄树，值银一千舍客勒的地方，到那时必长荆棘和蒺藜。
      【赛7:24】人上那里去，必带弓箭，因为遍地满了荆棘和蒺藜。
      【赛7:25】所有用锄刨挖的山地，你因怕荆棘和蒺藜，不敢上那里去；只可成了放牛之处，为羊践踏之地。”

         神宣告对犹大国的审判。18节，神将使用亚述，将犹大国中的污秽之人和犹大国的荣耀给除去（剃毛，中东人剃毛是自洁。头发和胡须是不能剃的，头发和胡须代表个人的荣耀）。犹大地将会变的荒凉，不再适宜耕种，只能成了满是荆棘和蒺藜的放牧之地。

         大河外赁的剃头刀。讽刺的说法，亚哈斯将圣殿中的金银进贡给亚述王，就象借贷租赁一样想借助亚述的力量来抵抗亚兰和以色列。提醒我们，我们在这世界当中，不靠着耶稣得胜，靠他人、靠金钱、靠才能，最终都会被“大河外赁的剃头刀”，我们借助的力量所掳掠。

      

  

健健康康

【赛7:12】亚哈斯说：“我不求；我不试探耶和华。”
不太理解亚哈斯不试探耶和华这句话为什么你对？圣经不是说“不要试探你的主”吗？
是不是因为这个神对亚哈斯说的话，亚哈斯就应该顺服去做，才是信靠主的行为？他应该象祝求这个兆头，而且在兆头应验后应该全然求告顺服主，而不去求亚述王？

Sunny

第15节和第22节都提到吃奶油和蜂蜜，有什么含义吗？第15节是指耶稣吃奶油和蜂蜜吗？第22节是指犹大余民吃奶油和蜂蜜吗？

第15-16节提到孩子晓得弃恶择善，难道耶稣不是从出生以先就是全然善的吗？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-7-17 17:07
【赛7:12】亚哈斯说：“我不求；我不试探耶和华。”
不太理解亚哈斯不试探耶和华这句话为什么你对？圣经不 ...

【赛7:12】亚哈斯说：“我不求；我不试探耶和华。”
不太理解亚哈斯不试探耶和华这句话为什么你对？圣经不是说“不要试探你的主”吗？
是不是因为这个神对亚哈斯说的话，亚哈斯就应该顺服去做，才是信靠主的行为？他应该象祝求这个兆头，而且在兆头应验后应该全然求告顺服主，而不去求亚述王？

神是鉴察人心的神，亚哈斯当时心里就不愿听以赛亚说的任何话，哪怕是以赛亚说：耶和华如此说……。就跟我们看到《圣经》里，“主耶稣说：……”、“耶和华如此说……”，我们都会有战惊和谨慎？不会无动于衷？亚哈斯当时的心里就是，“你以赛亚闭嘴吧，不要说屁话了”。是用“我不求；我不试探耶和华。”来堵以赛亚的嘴。他本就不信神，就不想求神，只想以赛亚快点闭嘴，甚至认为以赛亚是在诅咒他。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-7-17 17:11
第15节和第22节都提到吃奶油和蜂蜜，有什么含义吗？第15节是指耶稣吃奶油和蜂蜜吗？第22节是指犹大余民吃奶 ...

第15节和第22节都提到吃奶油和蜂蜜，有什么含义吗？第15节是指耶稣吃奶油和蜂蜜吗？第22节是指犹大余民吃奶油和蜂蜜吗？
在查考摩西五经时就说过，流着奶与蜜之地，就是那个地方是能供应你日用所需的。是比基本生活稍甜蜜的供应，但不是奢华荒宴的生活。

第15-16节提到孩子晓得弃恶择善，难道耶稣不是从出生以先就是全然善的吗？
同上面的奶与蜜一样，是借代的修辞手法，代指大约十二岁左右。（teenage）