0562 《以赛亚书》1

蒙城郎中 · 发表于 2024-7-11 10:15

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      第1节，交代时代背景，四个犹大王时期，神用异象、异梦和话语启示以赛亚，向犹大人和耶路撒冷（这里喻指犹大国的政教领袖），传讲神的警告与责备。

      【赛1:2】天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：“我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。
      【赛1:3】牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识；我的民却不留意。”
      【赛1:4】嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。
   神宣告以色列的罪则：悖逆神，不认识神！离弃耶和华，藐视以色列的神！

      【赛1:5】你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。
      【赛1:6】从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。
      【赛1:7】你们的地土已经荒凉，你们的城邑被火焚毁，你们的田地在你们眼前为外邦人所侵吞。既被外邦人倾覆，就成为荒凉。
      【赛1:8】仅存锡安城（“城”原文作“女子”），好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑。
   神提醒以色列民，以色列民是屡次悖逆。而且每次悖逆都受到了责罚，（但仍不悔改，仍不转回心意寻求耶和华。）。这里给我们一个提醒：当我们在现实生活当中，儿女不听话、与配偶争吵不休、失业、破产等等一切重大变故时，我们要先省察一下自己，是不是自己远离了神。是不是不读经了？是不是不祷告了？是不是不服事了？是不是不聚会团契了？是不是不参加崇拜了？
   省察检验的一个原则：是不是我们的心，不再追求耶和华，而是去追求世界中的某项“成功”？当世界上的这个“成功”就成了我们的主人，就来伤害鞭打我们。比如，我们一门心思地想着要多赚钱，我们就成了钱的奴隶，钱成了我们的主人，我们就会破产啊，或被诈骗啊，或投资被坑啊之类。

   【赛1:9】若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。
   神是守约施慈爱的神，是神信守与亚伯拉罕所立的约，必要存留亚伯拉罕的子孙。这一节经文，保罗在《罗马书》直接引用：（【罗9:27】以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。【罗9:28】因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。”【罗9:29】又如以赛亚先前说过：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”）
   这句话，对我们意义是：如果我们是真信耶稣，耶和华就会守约，会因着主耶稣的宝血所立的新约，将我们存留，不会将我们儿女的名份给剥夺。

   【赛1:11】耶和华说：“你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。
   【赛1:12】“你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？
   【赛1:13】你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。
   【赛1:14】你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。
   【赛1:15】你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。
   以求自己益处为目的的献祭和守安息日等“好行为”，神并不喜悦。神喜悦的是一颗归正信靠的心。无论是犹太人当中，还是基督徒当中，无论是古时的，还是现如今教会当中的，为求自己益处而奉献、做义工、守节期礼仪的人，是占了绝大多数的。这是要警醒的，信靠耶和华，是我们本应信靠，是耶和华配得我们信靠。信靠耶和华，是出于这世界的法则，而不是因为可以满足我们的欲望。

   【赛1:16】你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，
   【赛1:17】学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”
   【赛1:18】耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。
   【赛1:19】你们若甘心听从，必吃地上的美物，
   【赛1:20】若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。”这是耶和华亲口说的。
   到耶和华面前，必须圣洁，因为耶和华是圣洁的，（【利19:2】“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的　神是圣洁的。）。也就是我们读经、祷告、崇拜、团契、奉献、事工都要圣洁（一颗全心摆上奉献的心，一颗不求自己益处的心）。唯有我们圣洁（因为只能凭神的话语，我们才能得洁净），我们才能真做到“学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”，我们必须甘心听从。听命胜于献祭，这个听命的前提是，我们甘心乐意地听命，不是为了自己求益处而听命，而是我们知道他是神，他配得称颂，他是我们的神，我们的主。

   【赛1:21】可叹忠信的城变为妓女。从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住。
   【赛1:22】你的银子变为渣滓；你的酒用水搀兑。
   【赛1:23】你的官长居心悖逆，与盗贼作伴，各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤，寡妇的案件也不得呈到他们面前。
   【赛1:24】因此，主万军之耶和华以色列的大能者说：“哎！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。
   【赛1:25】我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。
   【赛1:26】我也必复还你的审判官，像起初一样；复还你的谋士，像起先一般。然后，你必称为公义之城，忠信之邑。”
   【赛1:27】锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人必因公义得蒙救赎。
   【赛1:28】但悖逆的和犯罪的必一同败亡；离弃耶和华的必致消灭。
   【赛1:29】那等人必因你们所喜爱的橡树抱愧，你们必因所选择的园子蒙羞。
   【赛1:30】因为你们必如叶子枯干的橡树，好像无水浇灌的园子。
   【赛1:31】有权势的必如麻瓤，他的工作好像火星，都要一同焚毁，无人扑灭。
      在《圣经》里，特别要注意耶和华神和主耶稣说的话当中，有“必”字的，这些话语是一定会应验的，要求我们的，我们是一定要遵行的。《圣经》中重复不断说出的，一定是重要的。这十一个“必”，就是宣告神的管教必加在犹太人身上。为的是“炼尽你的渣滓，除净你的杂质”，就象剜去腐肉一般，除去不洁之人，复兴以色列。
      我们在一间教会久了，就一定会发现有一个规律，神会借着各样的事件，让教会所有会众象经了筛子一样，一些不信的就会被筛尽；信，但无法与大多数姊妹们合一同工的，也会筛出。教会的健康成长，就如同一次次过筛一样，这是神的作为，不是我们用来批判谁谁谁是真信，谁谁谁是假冒为善的。我们在教会里，就要永远心怀敬畏，要有一颗甘心乐意事奉神的心志，我们预备好自己，蒙神呼召，成为这间教会“复还的谋士（长老、执事、教师）”或是“复还的审判官（长老、牧师）”，重新让这间教会成为神的家，成为“公义之城，忠信之邑”。

健健康康 · 发表于 2024-7-11 15:57

以求自己益处为目的的献祭和守安息日等“好行为”，神并不喜悦。神喜悦的是一颗归正信靠的心。

郎中一直给我们强调的，11-15神也亲自对我们说。

Sunny · 发表于 2024-7-11 17:02

第18节，耶和华说我们彼此辩论是什么意思呢？罪像朱红，必变雪白，是指耶稣宝血把罪清洗吗？

蒙城郎中 · 发表于 2024-7-11 18:18

Sunny 发表于 2024-7-11 17:02
第18节，耶和华说我们彼此辩论是什么意思呢？罪像朱红，必变雪白，是指耶稣宝血把罪清洗吗？ ...

辩论，指以色列民报怨耶和华不保守他们，使得他们被灭国，被外邦人奴役。耶和华来告诉他们这种抱怨的无理。

朱红、红如丹颜，指洗不掉的红色，寓意罪的深重。
雪白、白如羊毛，指洁净，寓意罪得赦免。

这一节的意思是：你们的报怨是何其的无理，但凡犯了罪的，认罪悔改，重新归向神，神就赦免他们的罪，无论罪是如何的深重。

ivy9 · 发表于 2024-7-11 21:25

1:8, 1:27 里的锡安是耶路撒冷？27节是指神存留耶路撒冷城里那些敬奉神的人？

蒙城郎中 · 发表于 2024-7-12 04:49

ivy9 发表于 2024-7-11 21:25
1:8, 1:27 里的锡安是耶路撒冷？27节是指神存留耶路撒冷城里那些敬奉神的人？ ...

8节的锡安城，指的是耶路撒冷里的锡安城，被掳期时，征服者留下了一些贫穷人在犹大各地继续耕种纳粮纳税，还保留了一小部分祭司在锡安作为这些人的领袖。这一小部分祭司们是住在锡安城里。

27节的锡安，有两层意义，前期是犹大国国民的回归{三次余民回归：·1、所罗巴伯带领第一批被掳的余民回归耶路撒冷(拉二1-三1)；2、以斯拉于「亚达薛西王第七年」带领第二批余民回归；尼希米于「亚达薛西王二十年」(尼二1)带领第三批余民回归，重建耶路撒冷城墙。}；最后是新天新地时，整个以色列各族的回归（《启示录》）。

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[《圣经》通读] 0562 《以赛亚书》1

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