0545《传道书》6

蒙城郎中

        本章，所罗门感叹人的寿命与能力的有限。纵使你在外人看来，家产富足丰盛、声名远扬，然而却是虚空，“因为他也不能与那比自己力大的相争。”（指人不过是受造之物而已，岂可与造物主相争。）

         【传6:1】我见日光之下有一宗祸患重压在人身上，         
         【传6:2】就是人蒙　神赐他资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是　神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。
       一个人的悲剧是什么？不是一直就穷困，而是得到金钱、名望、权势，却不能享受。或死去了，或是财产和权位被剥夺了。近年来，国内那些被抓的富豪、被反腐的官员，就让我们看到了这两节经文在现实生活当中的注解。

         教会里也有这样的现象。最初因为移民过来，找不到专业工作啊、租房让房东欺负啊，等等，生活上困扰，于是来到教会。受了洗，得了帮助，等生活有了起色，就离开了教会，十年二十年过去，好象是风生水起，好工作、好职位、好收入、买大房子买豪车，孩子读名校。突然一个祸患临到家里，就又象被掳的以色列人一样：神啊！我的神啊！你怎么不看顾我呢？

         这难道不是虚空，是祸患吗？

         【传6:3】人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。
         【传6:4】因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，
         【传6:5】并且没有见过天日，也毫无知觉，这胎比那人倒享安息。
         【传6:6】那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？
     众人岂不都归一个地方去吗？无论是活了几千岁，还是胎都没成熟就流产了的孩子，都是归到死亡之地。按着命定，人人都有一死，死后且有审判。谁能逃避的了？

          虚虚而来，暗暗而去的流产婴孩，甚至连名都没在这世上留过，也没见过天日，也没有过痛苦和欢笑，虽然如此，却得享安息，比那徒活千年，生有百子且不得安息的人，要有福的多。（从犹太拉比到历代神学家，都认为流产的婴儿和早夭的孩童是直接被神接到天家安息的，经文依据就有3、4、5这三节。还有主耶稣说的，让孩子到他身边来的那段话语。）。

         【传6:7】人的劳碌都为口腹，心里却不知足。
         【传6:8】这样看来，智慧人比愚昧人有什么长处呢？穷人在众人面前知道如何行，有什么长处呢？
         【传6:9】眼睛所看的，比心里妄想的倒好。这也是虚空，也是捕风。
           主耶稣在抵挡撒旦诱惑时，引用经文说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。’”   不信主，不信神的人，劳碌是为了自己的今生的生命，眼目也只能看到今生。这样的私欲是得不着满足的，无论是贫穷，还是富有，人的一生目标与追求是在满足私欲上面，就只能是妄想，这一切不过是虚空与捕风。

      第8节的智慧人，指的是有属世的小聪明的人，不是指追随神的人。


            【传6:10】先前所有的，早已起了名，并知道何为人，他也不能与那比自己力大的相争。
            【传6:11】加增虚浮的事既多，这与人有什么益处呢？
            【传6:12】人一生虚度的日子，就如影儿经过；谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？
         先前所有的，早已起了名，并知道何为人。指的是，人都是受造的，早在出生之前，命就已经定了（起了名，在希伯来文化中，名，就指人的一切，命运、产业等。）。
        他也不能与那比自己力大的相争。指，人是受造之物，是无法与造物的主相争的。

         加增虚浮的事既多，用现代汉语更好理解的就是：（人与神相争，就是虚浮的事），人与神争论，不过是徒劳。
         第11节经文就是上面我举的一个例子，不去教会崇拜，不事奉、不奉献、不读经、不祷告，等到祸患临到身上，临到家中，再跟神争论：神啊！你怎么不看顾我呢？主耶稣啊！我受了洗的，我信你，你怎么不保守我呢？
         这与人有什么益处呢？

         【传6:12】人一生虚度的日子，就如影儿经过；谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？
       神的话语告诉了我们一切，告诉我们什么才是对我们有益的，我们身后的事会是什么样的。愿听神的话吗？

Sunny

第8节穷人在众人面前知道如何行，这是什么意思？

第9节眼睛所看的，心里妄想的，分别是指什么呢？

想想凡追求属世的，一切到了最后无不证明是虚空，就是这样敲打之下人还是在奋不顾身或者不由自主去追求，虽然明知可以来到神面前接受他的救赎，还是不免有点沮丧，人就是这样短时健忘

健健康康

Sunny 发表于 2024-6-24 19:47
第8节穷人在众人面前知道如何行，这是什么意思？

第9节眼睛所看的，心里妄想的，分别是指什么呢？

同问第八节？

我觉得是“眼睛所看见的世上的事情比心里妄想的一切事情。”
眼睛看见至少是真实存在，妄想更是虚幻？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-6-24 18:47
第8节穷人在众人面前知道如何行，这是什么意思？

第9节眼睛所看的，心里妄想的，分别是指什么呢？

【传6:7】人的劳碌都为口腹，心里却不知足。
【传6:8】这样看来，智慧人比愚昧人有什么长处呢？穷人在众人面前知道如何行，有什么长处呢？
【传6:9】眼睛所看的，比心里妄想的倒好。这也是虚空，也是捕风。
这三节是一段。
8节中的，智慧人、愚昧人、穷人，都如第7节说的：劳碌都为口腹，心里却不知足。
智慧人（有小聪明的）连这（第7节说的）都看不透，那比愚昧的人，聪明在哪呢？
穷人， 在众人面前总说，我要能如何如何（对于富人来说，很容易实现），我就满足了。好象是知足的，但内心却不是的，是有了一点，接着还想要更多的。这样的人生又有何可取的呢？
第9节，意思是贪心不知足。用中国俗语：手上端着碗，眼里看着锅里的猪肉，心里想着隔壁财主家吃的山珍海味。

这也是虚空，也是捕风。