0543《传道书》4

蒙城郎中

            【传4:1】我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。
            【传4:2】因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。
            【传4:3】并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。
        看到世上的不公平，看到世人的悲惨生活，于是感叹，生，还不如死。生的，或死的，还不如从来没出生过的。
            
             【传4:4】我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。
             【传4:5】愚昧人抱着手，吃自己的肉；
             【传4:6】满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。
          我见有人，辛勤劳碌，用各样的智慧完成工作，得不着别人的称颂，反别遭别人嫉妒。这是多么的没意义，是多么的徒劳。还不如愚昧的人，懒懒地做了点，将就填饱，反而日子舒适安宁（不召人嫉妒，也就不召人给自己使坏，日子当然也平静），劳碌的人多得了点收成，也多得了别人的嫉妒与陷害。

             【l传4:7】我又转念，见日光之下有一件虚空的事：
             【传4:8】有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？这也是虚空，是极重的劳苦。    
         我又想，这世上还有一件很虚空的事，有人孤独无子无兄弟，却劳碌不止，赚再多的钱也不满足。他自己对自己说，我这样劳碌吃苦，不享受，到底是为了谁呢？（回忆一下亚伯拉罕当时的一句话，当时他和夏甲已经生了以实玛利，但因为夏甲不是妻子，所以产业都不能给以实玛利，而是要给管家以利以谢。）

               【传4:9】两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。
               【传4:10】若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！
               【传4:11】再者，二人同睡，就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢？
               【传4:12】有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。
            这几节是用比类的方式，讲出孤身一人，不如两人相互扶持。用中国话来说，团结就是力量。如果仅用这种想法来理解，就太过肤浅了。

            想一想，在这世上，谁与我们同行、同工，我们才最能得帮助？在跌倒时，谁能扶起我们？在孤寒之时，谁能温暖我们？在争战中，谁是我们盾牌？


               【传4:13】贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。
               【传4:14】这人是从监牢中出来作王；在他国中，生来原是贫穷的。
               【传4:15】我见日光之下一切行动的活人，都随从那第二位，就是起来代替老王的少年人。
               【传4:16】他所治理的众人，就是他的百姓，多得无数。在他后来的人，尚且不喜悦他。这真是虚空，也是捕风。
       这一段是借喻手法，所罗门在登基之前，是没有依附势力的，在大卫老眼昏花快要死的时候，当时势力最强盛的王子是亚多尼雅，而且这个亚多尼雅甚至差点就被依附势力推举为王。所罗门用贫穷来形容他没做王之前的势力单薄；用“贫穷而有智慧的少年人”，来指代自己；用“监牢”，来比喻众王子对他的监视与打压；用“生来原是贫穷”，指代自己的母亲原本是郝人乌利亚的妻，名份不正。
       就是这样的情况之下，他能当王，甚至国民人数比大卫时期还多，国力还要强盛。但仍有后来的人，不喜悦他。（指那些比所罗门要年青的一代领袖，所罗门死后，这些人就起来分裂了以色列联合王国。）
         
         这些都是虚空，都是捕风。

       如果仅仅看这一章，不联系上下文，只会觉得这世上只有悲观，不看上面我标注的红色字，让大家思考的，是很难从这悲观的现实中生出盼望的。所以《圣经》的通读很有必要，就是必须要每一章，每一节，每一字都看过了，心里有了神的爱的一根主线了，就不会断章取义了。

Sunny

我们自然是要与神同行才好的。在这世上的劳碌，如果是圣灵感召，比如受召唤修筑圣殿的巧匠，以及按神的指示工作，其余的辛苦奔忙都是虚妄吧？感觉自己很难感受到界线在哪里。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-6-22 18:08
我们自然是要与神同行才好的。在这世上的劳碌，如果是圣灵感召，比如受召唤修筑圣殿的巧匠，以及按神的指示 ...

自己总是不服事，就不要幻想着，有一天，你突然耳边就响起了神的声音：sunny，你去做什么什么！你一直有这想法，其实就是在命令神，要神按着你的意志，来成就你。

神的事工，就摆在你生活里的，是你愿意默默地做，神就会不断地给你更大的事工，更难的事工，让你在事工当中得成长。

劳碌，是为自己得益处，那就是你自己的事。

劳碌，是自己牺牲，不求自己的益处，为的是荣耀神的名，这就是神指示你做的事。

你还没出生之前，主耶稣就差派了你，就给了你一个任务：【太28:19】所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。【太28:20】凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

一切为福音而做的事，都是神指示你做的事。包括去教会悄悄地把脏了的厕所扫一次。悄悄地把教会的地板拖一次，或是悄悄地匿名捐款给宣教事工，这些都是事工。这都是呼召。我们从不缺神的呼召，我们更多的是消灭圣灵的感动。

健健康康

郎中这红字的答案是神。
神和我们同行就是二人了，就不孤单了，对吧？

4-6就是说不要太劳碌？不值得为世上的事情劳碌？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-6-22 21:45
郎中这红字的答案是神。
神和我们同行就是二人了，就不孤单了，对吧？

对。意思就是，无意义的劳碌，是虚空的。

惬意微风

   这一段是借喻手法，所罗门在登基之前，是没有依附势力的，在大卫老眼昏花快要死的时候，当时势力最强盛的王子是亚多尼雅，而且这个亚多尼雅甚至差点就被依附势力推举为王。所罗门用贫穷来形容他没做王之前的势力单薄；用“贫穷而有智慧的少年人”，来指代自己；用“监牢”，来比喻众王子对他的监视与打压；用“生来原是贫穷”，指代自己的母亲原本是郝人乌利亚的妻，名份不正。
       就是这样的情况之下，他能当王，甚至国民人数比大卫时期还多，国力还要强盛。但仍有后来的人，不喜悦他。（指那些比所罗门要年青的一代领袖，所罗门死后，这些人就起来分裂了以色列联合王国。

学习了