0542《传道书》3

蒙城郎中

        【传3:1】凡事都有定期，天下万务都有定时。
        万事万物都有着秩序与规律。这是世人都能明白的道理，“道可道，非常道”，所罗门死后三百多年，中国的老子李耳也将这记述了下来。现代顶尖物理学家杨振宁也曾说过，他信有一个掌管世界的造物主，他只是不信有一个象人一样的神。

        【传3:2】生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；
        【传3:3】杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；
        【传3:4】哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；
        【传3:5】抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；
        【传3:6】寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；
        【传3:7】撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；
        【传3:8】喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。
        【传3:9】这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？
        中国人是喜欢“自力更生”的人，其实只要还有一丁点儿逻辑思维能力，就能知道人的一生，不过都是在“被动地选择”。就是自杀，也其实是“他杀”，是被生活或情感所困，对未来内心产生了绝望，被迫选择了一种死的方式而已。

        世人都是在时空的秩序与规律之下的，每个人的生命，其实都是在神的救恩计划当中充当着一个角色，如果我们能超越时空的局限，“以上帝的视角”来审视时，我们会发现，约瑟当初被兄长卖给埃及人为奴，实则为了几十年后拯救以色列人全家，这样的历史进程，在起初之时，只有神才知道将来会如何。

        有些人认为，这个选择权是自己的，是自己选择了如何如何。选择，只不过是在当时的时空条件下，在自己当时的认知程度下，被动地选择了一个自己认为最好的而已。经过时间的推移，经过自己认知的增长、经过时空环境的改变，自己难免又后悔当初的选择。而世上只有较少的聪明人，能够认识到，自己人生走出的任何一步，都是自己在当时所有客观条件下，做出的最好选择。自己现在能发现当初的选择是错误的，就证明自己已经进步了，自己的认知得到了增长，没必要去为过去的事懊悔，而是要高兴现在的认知的提高。

        万事万物都有定时，都有定期，人凭着自己局限的知识与能力，所作的事，都会是一种盲目，随从己意都会对自己的人生没有任何益处。

        【传3:10】我见　神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。
        【传3:11】　神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（“永生”原文作“永远”）。然而　神从始至终的作为，人不能参透。
        【传3:12】我知道世人，莫强如终身喜乐行善，
        【传3:13】并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是　神的恩赐。
        【传3:14】我知道　神一切所作的都必永存，无所增添，无所减少。　神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。
        【传3:15】现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且　神使已过的事重新再来。（或作“并且　神再寻回已过的事”）。
       中国古代先贤敬畏天，老子能明白有个比天还要更高、权能更大的，叫道。他敬畏这道。杨振宁敬畏的，就和老子敬畏的道，是一个。而这些只是耶和华神的性情中之一：耶和华是创造天地的主，掌管万有的神。

         任何一个人内心深处都有一个永生的意念，就是神将这意念放在每个人心里，就是让每个人在内心深处都来寻求他。神这样做，就是要人敬畏他。人如果没有敬畏之心，就会是狂妄无知的。

          我无数地举过一个例子，一个刚读小学的小学生，如果对老师没有敬畏心，老师说什么，他都要在心里去掂量一下老师说的对不对，那么这孩子百分百学不会加减乘除，百分百不认字，就会是一个文盲。“你说1+1=2,我凭什么要相信你？你是老师就不会错吗？我就信我自己的，我就认为1+1=6。”。

         为什么孩子能有谦卑敬畏的心？因为孩子能认识自己的软弱。为什么成年人会失去了谦卑敬畏的心？因为社会的毒打，江湖的厮杀，成年人必须要将自己的软弱给包装起来不能示人，否则自己的弱点就会受人攻击，自己受到伤害。所以越是软弱的人，越是自卑的人，越没有谦卑敬畏的心，越是象刺猬一样将自己包裹起来。为什么很多牧者，能象保罗一样，面对世人的攻击无所畏惧，比如华人著名宣道家唐崇荣牧师。是因为这些生活中的强者，他们不需要将自己的软弱包装起来，他们更容易在神面前存谦卑的心，从而得着神的智慧。（【林后12:9】他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。）

         对耶和华的敬畏，就是从认识自己的软弱，向神坦诚自己的软弱开始，我们需要神，是因为我们软弱。我们需要主耶稣，是因为我们没能力担当我们要面对的一切，我们需要耶稣基督作我们的主。
   
        
       【传3:15】现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且　神使已过的事重新再来。（或作“并且　神再寻回已过的事”）。
       【传3:16】我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。
       【传3:17】我心里说：　神必审判义人和恶人，因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。
       【传3:18】我心里说：这乃为世人的缘故，是　神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。
       【传3:19】因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。
       【传3:20】都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。
       【传3:21】谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？
       【传3:22】故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的份；他身后的事，谁能使他回来得见呢？
        人是神造的，是神吹了口气，成了有灵的活人。每个人都有一颗寻求公义的心。当人不认识神，当人抵挡神时，人只会从自己的利益角度去考虑问题，人心里没有神时，寻求的公义，其实都是寻求自己的利益而已。我利益得到了保护，于是我认为是有公义的；我的利益受到损失，又没人帮我夺回我的利益时，我就认为我没了公义。这种所谓的公义，是无意义的，是虚空的，在死的面前，一切利益都会化为无有的。在时空之下，人与兽都一样脱离不了死亡，都脱离不了，不知身后之事。人死了后，后面还会发生什么事，这是每个人面对死亡时最担忧与恐惧的。人之所以不是兽，是人可以得着神的智慧，从神的角度来看公义、公平、公正。是人可以得着有基督样式的新生命，这个生命是可以不求自己益处的生命，是一个满有爱的新生命。

      人之所以与兽不同，是人的灵可以往上升的，是可以与神同行的，是可以与主一同在永恒的新天新地里的。世人都怕死，怕的不是死的那刻。当一个人心中没了爱，就没了对别人的牵挂。 要劝人走出自杀，只有一个方法，让他醒悟，他的生命不仅仅是他自己的生命，这世上仍有人爱着他，仍有人牵挂他，他也应当去爱着别人，要牵挂着别人，他生命的价值是让更多的人感受到他的爱，他生命的意义就是感受到他也能得着别人的爱。

          基督徒，面对生，很容易，无论是嘴上说的爱，还是真心奉献出来的爱，背后都有一个需要得着爱的心思意念。所以一个真基督徒，不会自杀，是因为他需要爱，也知道上哪得着爱。世人眼目中只会在意自己的利益，是不明白人最需要的不是利益，而是真爱。只有被神拣选的人，才明白什么是爱，因为爱就是牺牲，神就爱。

         基督徒，面对死，很难，是因为人真要将自己交托给主耶稣，是很难的。这份信心，多数人都是很小的。信，能让我们面对死的时候，知道死后有审判，我们能不被审判，能被提进天家。信，我们所有的牵挂，交在比我们更有能力的主耶稣手里，一定会比我们自己安排的更好。

        
           
         

健健康康

箴言的每一章都是圣灵对我们心灵的光照和开启。

Sunny

这里的各种“有时”，并不仅仅指时间，而是泛指事物发生发展的规律，对吧？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-6-21 22:24
这里的各种“有时”，并不仅仅指时间，而是泛指事物发生发展的规律，对吧？ ...

有时，译为白话文更贴切的是：时机到了。

生有时，死有时。
时机到了，这人就生了；时机到了，这人就死了。

这不是指时间，这个“时机到了”，是把所有可影响的因素都结合起来。比如，一个人出生，除了胚胎要在娘胎里成熟之外，还有很多很多我们都不知道的客观因素存在，不是因为我们不知道这些因素就不存在，只是我们不用去考虑这些因素是些什么东西，只要认为，这人现在出生，就是“时机到了”。

任何万事万物的出现，与消失，我们都可以说是：时机到了。