0540《传道书》1

蒙城郎中

      作者是所罗门，所罗门向神求智慧，好判断神的子民，神喜悦他的所求，就赐他聪明智慧，甚至前无古人，后无来者。（【王上3:12】我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。）

       然而所罗门滥用神的恩典，沉迷于外邦女子与宴乐当中，以致国运衰败，晚年他看透万事，向神悔改，并将自己人生所悟传下来，告诉世人：人对财富、美名、寿命、权力、地位等一切的追求，结果是都虚空，没有意义，人没有满足。人在日光之下的劳禄皆属虚空，唯有信靠神，人生才有真正的满足。

         《传道书》的核心思想：【传12:13】这些事都已听见了，总意就是敬畏　神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作“这是众人的本分”）。

        【传1:1】在耶路撒冷作王，大卫的儿子传道者的言语。
       【传1:2】传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
       【传1:3】人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？
      第2、3节，就是整本《传道书》的主题：世上凡事都是虚空，人为之一切的劳碌，都是无意义，都是虚空。所罗门，得着了做为人能得到的最多的“祝福”（金钱、女人、王权、智慧），然后他却失去了神，他才明白失去了神，一切的得着，不过是虚空的虚空。

        主耶稣教导我们：【太16:26】人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？
        

           【传1:4】一代过去，一代又来，地却永远长存。
           【传1:5】日头出来，日头落下，急归所出之地。
           【传1:6】风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。
           【传1:7】江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。
           【传1:8】万事令人厌烦（或作“万物满有困乏”），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。
           【传1:9】已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。
           【传1:10】岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代，早已有了。
           【传1:11】已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。
        人在历史的进程当中，是如此的渺小，是如此的微不足道。就算是整个人类，在地球史上也不过是短暂的一瞬，放在永恒广袤的宇宙当中，连沧海一栗都不算。日光之下并无新事，一切的过往和将来，都会被时间给磨灭，都会消失在记忆的长河里。

       一个事迹写入了《圣经》，事迹记述于史书当中的，一个以色列荣耀的王，都在时空面前发出如此感叹，何况岌岌无名的我们呢？

          【传1:12】我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
          【传1:13】我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知　神叫世人所经练的是极重的劳苦。
          【传1:14】我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。
          【传1:15】弯曲的不能变直，缺少的不能足数。
          【传1:16】我心里议论说，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。
          【传1:17】我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。
          【传1:18】因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。
         我们先读18节，再对照我们前阵子查考的【箴3:13】得智慧、得聪明的，这人便为有福。思考一下，为什么所罗门在这里却说，智慧多，愁烦就多；知识多，忧伤就多？

         神赐给所罗门的智慧是做什么用的？所罗门当时是如何求的？
         【王上3:6】所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
         【王上3:7】耶和华我的　神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
         【王上3:8】仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
         【王上3:9】所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”

         神赐所罗门智慧，是用来治理和兴旺神的国的。而所罗门用这智慧做了什么呢？第13节：我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事。 也就是所罗门并没有将神所赐的智慧，使用在治理和兴旺神国上，而是琢磨着自己的人生。

       我们能得着什么启示？【帖前4:7】　神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。
       神要我们追求神的智慧，追求神的知识，不是用来满足我们自己的私欲，不是用来让我们自己家庭美满、自己和家人身体健康，自己和家人长命百岁，功成名就的。神是要我们成为圣洁的国民。是要我们成为君尊的祭司，是要我们成为别人的祝福。

         所以，我们如果用神的智慧，神的知识，象所罗门一样，想用来帮助自己家里发财，自己和家人身体健康，自己和家人功成名就的话，我们就会和所罗门一样，智慧越多，愁烦就越多；知识越多，忧伤就越多。

         我们越有神赐的智慧，越有对神认识的知识，我们就越能明白，“日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。”

大耳兽

我们的生命，时间，才能，都是神的恩赐。我不做自己的主人。 乃是求神带领我，让我做好管家的身份。神给的智慧，绝不是用来求名利健康地位身份。这个我明白。但观察自己的生活，除了每天读经 （ 连读经都是有段时间特别能有得着，有段时间会显得很安静。没有什么特别的感受。）祷告，奉献，教会崇拜，我不知道该怎么求，才能明白，神是真的在用自己。当然，我自己也有罪。因为想避开跟人过多地交流，我不愿意去教会服侍。请教郎中。谢谢！

蒙城郎中

大耳兽 发表于 2024-6-19 09:45
我们的生命，时间，才能，都是神的恩赐。我不做自己的主人。 乃是求神带领我，让我做好管家的身份。神给的 ...

我们是用生命去见证基督的。
这个见证是两个方面的：
1、我们向世人见证，基督的爱丰盛的临在我们的家里，神的祝福在我们身上；
2、我们要向世人见证，我们愿忠于神，愿将身体献上，成为馨香的活祭。

我们的服事、奉献、每个主日去教会崇拜，都是第二个见证。如果第二个见证都做不出来，世人看我们就与世人没有分别，我们就不是分别为圣的了，自然我们第一个见证，就不可能有见证。你再蒙福，别人不过认为你家只是有点小运气而已。

健健康康

1、第一节“传道者”就是所罗门？

2、7:江河从何处流，仍归还何处。
无关紧要的问题，如：长江源头从青藏高原到上海，怎么会“，仍归还何处”？水 回不到青藏高原啊？

3、以前觉得这一章有些夸张，怎么都是虚空了。
现在到了这个年龄才真正明白世上一起都是虚空太正确了。
不算真正明白，算开始明白。

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-6-19 11:34
1、第一节“传道者”就是所罗门？

2、7:江河从何处流，仍归还何处。

1、第一节“传道者”就是所罗门？
对。

2、7:江河从何处流，仍归还何处。
无关紧要的问题，如：长江源头从青藏高原到上海，怎么会“，仍归还何处”？水 回不到青藏高原啊？
从科学的角度，大气循环。
从这字面的角度，江河从地上来，仍到地上去。海底也是地。

大耳兽

蒙城郎中 发表于 2024-6-19 10:52
我们是用生命去见证基督的。
这个见证是两个方面的：
1、我们向世人见证，基督的爱丰盛的临在我们的家里， ...

明白了。谢谢郎中！

Sunny

第13节，我专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。为何说神叫世人经练极重的劳苦呢？这是所罗门对神的认识错误，还是这话有道理呢？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-6-19 18:53
第13节，我专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。为何说神叫世人经练 ...

【创3:17】又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。
【创3:18】地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。
【创3:19】你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”

世人要经极重的劳苦，是罪代价，因罪带来的咒诅。

咒诅：人违背神的意志（犯罪、悖逆神、离弃神），神任凭人随着自己的意志，走自己想走的路，最终自己承受自己选择的结果。

惬意微风

离开神，智慧 富有 权势都前无古人 后无来者 如所罗门，他内心竟是如此空虚