0538《箴言》30

蒙城郎中

       【箴30:1】雅基的儿子亚古珥的言语，就是真言。这人对以铁和乌甲说：
        真言：传讲神的话。先知言语。
        亚古珥，《圣经》中没有明示此人是谁，就没必要去猜测他是谁。他是谁不重要，重要的是他说的话是先知话语，是神借他口传出的话语。就如同教会里的一个牧师，他不必是一个杰出的牧师或是著名的牧师，只要他教导的话语是真理，就能使神的子民得益处。这是他的工作，神会记念，不需要我们人来称颂他。

         【箴30:2】我比众人更蠢笨，也没有人的聪明。
          【箴30:3】我没有学好智慧，也不认识至圣者。
             这是一种自谦的说法。蠢笨就不可能教导人，没人聪明就不可能传讲神的话语。不明白智慧来自于至圣者，就不会说出第3节。越是通读《圣经》很多遍的人，越觉得神的话语高深有智慧。反而是《圣经》都没通读过的，会以为《圣经》是人写的，是人翻译的，有错误的。

       碰到那些质疑《圣经》真实性的，如果对方本就是个不信耶稣的人，只是在为自己强辩，就没必要去和他争论。因为一个航天科学家，绝对不会去纠正一个人的“航天飞机是烧无烟煤”的说法。因为智慧人与愚妄人是不需要相争的，愚妄人本就是得不着智慧的（【箴29:9】智慧人与愚妄人相争，或怒或笑，总不能使他止息。）。

        主耶稣也告诉我们：【太7:6】不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”   

      我们再看一下现实生活当中，死皮癞脸缠着人要给人传福音的人，百分百、万分万是没通读《圣经》的，绝大多数的是以为传福音有好报，以为传福音能换来自己获得巨大的利益的。

      所以这三节背后的内涵，就能让我们知道，什么是聪明、智慧、至圣者。所以我们就能明白，什么是真言。


           【箴30:4】谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？
      我们这些因着耶稣的宝血遮盖的人，灵魂被耶稣洁净了的人，很能明白，他儿子名叫什么，这几个字指着谁说的。但在上古时代，最少是希西家王朝以前的人说出这话来，就可以明明确确地让我们知道，这就是先知的言语，就是神借着人的口，宣告未来要发生的事。这就是预言。

        【箴30:5】　神的言语句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌。
        【箴30:6】他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。
      真理就从来不迁就人的意思。耶和华只爱他的子民，耶和华丰盛的慈爱只向守他诫命、爱他的人施。耶和华的保守，只向投靠他的人赐。（【出20:6】爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。）

         现在很多教会就迎合世俗的观念，曲解《圣经》。如果人任意妄为都能得着神的慈爱与保守，那人就是耶和华的神！耶和华就是人的仆人了。


        【箴30:7】我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：
        【箴30:8】求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。
        【箴30:9】恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我　神的名。
         穷则偷窃，富则移情。这是人的本性，人就是这么恶的。人能善，只有归入基督，也只有归入了基督，才会真正做到不求自己的益处。为什么能做到不求自己的益处，因为在基督里就有神的供应与保守，就已经一无所缺。

        向神求两件事：1、让虚假和谎言远离；就是主祷文中的：不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶；
                             2、赐我需用的饮食，不贫穷也不富足；就是主祷文中的：我们日用的饮食，今日赐给我们。

         【箴30:10】你不要向主人谗谤仆人，恐怕他咒诅你，你便算为有罪。
         【箴30:11】有一宗人（“宗”原文作“代”。下同），咒诅父亲，不给母亲祝福。
         【箴30:12】有一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽。
         【箴30:13】有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高举。
         【箴30:14】有一宗人，牙如剑，齿如刀，要吞灭地上的困苦人和世间的穷乏人。
         【箴30:15】蚂蟥有两个女儿，常说：“给呀，给呀！”有三样不知足的，连不说够的共有四样：
         【箴30:16】就是阴间和石胎，浸水不足的地，并火。
         【箴30:17】戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。
       作者转向听训导的百姓作训导：人不能做如下的事。
            10节，别人已经在苦工了，你不怜悯帮助，反而向他的主人或领导，毁谤他，会让人苦上加苦，那人也必然怨恨你。
            11节，人不可不孝敬尊重父母的；12节，人不可自以为义；13节，人不可心高气傲；14节，人不可对困苦的人、贫穷的人指指点点，妄加评议；15、16节，玛璜一叮到人就吸血不松口的，直到被拍死用火烧。这两节就是借喻，贪心的人，是私欲永远不满足的，而等待他们的，是必然的死亡（永远的死，在地狱中承受永火烈焰的死。）17节，对父母不尊重的人，必受报应。

         【箴30:18】我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的共有四样：
         【箴30:19】就是鹰在空中飞的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男与女交合的道。
         【箴30:20】淫妇的道，也是这样，她吃了把嘴一擦，就说：“我没有行恶。”  
       跟15节一样出现：三样……四样……。这是一种修辞手法，就是列举一些例子。18节这样的语句，就可以用白话文这样说：我所不知道的事，有下面一些：叭啦叭啦！

         19、20节，列举的所有的道，都是变幻莫测，好象没有规律的。解释，其实就是20节的后半节，不要以为做的事神不知，鬼不觉，自己不承认，没人知道。神是鉴察人心的神，人的一切的罪，在神面前都是坦然的。

        【箴30:21】使地震动的有三样，连地担不起的共有四样：
        【箴30:22】就是仆人作王，愚顽人吃饱，
        【箴30:23】丑恶的女子出嫁，婢女接续主母。
       使国家与社会产生动荡的事有下面这些：仆人、愚顽人、丑恶女子、婢女，忘了自己的位份，嚣张不受管束了，就任意妄为了。就象现在西方的，黑命贵和零元购现象。

          【箴30:24】地上有四样小物，却甚聪明：
          【箴30:25】蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食；
          【箴30:26】沙番是软弱之类，却在磐石中造房；
          【箴30:27】蝗虫没有君王，却分队而出；
          【箴30:28】守宫用爪抓墙，却住在王宫。
         聪明的人会做下面这些：虽象蚂蚁一般微不足道，但辛勤地为自己积攒自己的资财；沙番是中东沙漠里的一种小动物石獾。26节，给我们的意义就是，性格柔弱，常易被人欺负的人，却懂得倚靠耶稣。27节，在教会没有牧者和领袖时，弟兄姊妹们仍能团结，各司其职，兴旺教会；28节，守宫就是壁虎，是一种很软弱，天敌众多的小动物，就如同我们基督徒一样，在世上受着逼迫，却能与耶和华同在。

         【箴30:29】步行威武的有三样，连行走威武的共有四样：
         【箴30:30】就是狮子乃百兽中最为猛烈，无所躲避的；
         【箴30:31】猎狗、公山羊，和无人能敌的君王。
         这三节列举的，没有象上面明确的有评价是聪明的，只是简单的一个陈述。也没告诉我们必须要学这些的样式。所以我们就理解成，是对上面24至28节的注解，反衬出，那些软弱者的聪明，告诉我们要在主面前认清自己的软弱，在主里得着刚强。

         【箴30:32】你若行事愚顽，自高自傲，或是怀了恶念，就当用手捂口。
         【箴30:33】摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血；照样，激动怒气必起争端。
      行事不要愚顽、不要自高自傲、不要心怀恶念、不要冲动生怒。

健健康康

这一章不太好读，谢谢郎中的解释。

Sunny

读到求你使我也不贫穷也不富足这一句还挺感慨的，果然万事都是不要过多也不要过少是最好的。可惜人心很不足，很难觉得够了，常会想，再多一点就够了，可是再多了一点后又想再多。