0518《箴言》10

蒙城郎中 · 发表于 2024-5-28 06:25

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      【箴10:22】耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。
   这一章，采用的是对仗的写作方法。信靠的人，与不信靠的人的区别，列举出来。也有几节，只列了一种人的情况，但也都采用对仗的手法。富足，仍有忧虑，是现实生活中的写照。富人担心自己的财富会减少，会担心别人来抢夺，这些都是现实的忧虑。耶和华所赐的福，是人不能夺去的。（【路10:41】耶稣回答说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，【路10:42】但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”）  马利亚选择了听道，选择了喜爱神的话语，这个上好的祝福，马利亚得着了，所以主耶稣说马利亚所得的祝福是上好的福分，是人不能夺去的。这份富足，是不加忧虑的。也就是我曾经说的，没人夺去你心中的主，心里的神。与世上当权者产生了对抗，人家不是来夺去你心中的主，是你与当权者争了世上的权柄。

      【箴10:1】所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。
      智慧之子，就是信靠耶和华的人。愚昧之子，指的是听闻福音，却仍不信神的人。父母对孩子的将来重视，往往是比孩子本人都更为看重。

      【箴10:3】耶和华不使义人受饥饿，恶人所欲的，他必推开。
      这一节，《和合本》译的很有意思。恶人所欲的，不信的人所追求的私心欲望，神会推开。暗示，我们能保守清洁的心，靠的是神，靠的不是自己。是神让我们将一切私心欲望放在一边，手洁心清地来到他面前。

   【箴10:4】手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。【箴10:5】夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。【箴10:6】福祉临到义人的头，强暴蒙蔽恶人的口。
      这几节可以说是第2节【箴10:2】不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡。的注解。信靠神的人，得着世上的财富，靠的不是抢夺、靠的是劳作与积赚。

   【箴10:12】恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。
   彼得对这节做了进一步的发挥：【彼前4:8】最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。

  【箴10:16】义人的勤劳致生；恶人的进项致死（“死”原文作“罪”）。
   恶人的进项收入，只是加增他们的罪，使他们更不信靠神。这里的死，指的是弃绝神，在天国中无份。

  【箴10:15】富户的财物是他的坚城，穷人的贫乏是他的败坏。【箴10:16】义人的勤劳致生；恶人的进项致死（“死”原文作“罪”）。
   神并不是因为人的贫穷，就拣选；穷人当中同样有作恶的人。杀人、偷窃、抢夺等等恶事，并不是因为你穷，就可以做。信靠神的人，反而是凭着自己的勤劳与神的祝福而富足。

   【箴10:29】耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。
   同样的真理，同样的耶和华的话语，使信靠的人得以信心坚固，而不信的人，反而会因神的话语，而远离神。就比如，我们说，信耶稣，不是信耶稣是财神，耶稣是观音菩萨，信耶稣不是去求自己的益处的。不信神的人一听，马上就说，那我还要信耶稣干什么？他不能让我发财，我还要信他干什么？不信神的人，内心深处都以为自己是神，以为全宇宙的神都得听他的，供他差遣，供他驱使，来满足他的欲望的。所以同样的神的话语，有人就信心得以坚固，而有人却跌倒了。跌倒的也是预定的，这些人预定就是要进入永死的。（【彼前2:8】又说：“作了绊脚的石头，跌人的磐石。”他们既不顺从，就在道理上绊跌（或作“他们绊跌都因不顺从道理”）。他们这样绊跌，也是预定的。

健健康康 · 发表于 2024-5-28 11:46

1、也就是我曾经说的，没人夺去你心中的主，心里的神。与世上当权者产生了对抗，人家不是来夺去你心中的主，是你与当权者争了世上的权柄。
比如那些对信主人，传道人的迫害不就是来夺去他们心中的主，他们没有当权者争了世上的权柄？

2、什么是“以眼传神的，使人忧患；”

Sunny · 发表于 2024-5-28 12:04

这一章里提到了很多次口，舌，嘴。第19节多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。似乎是说最好少说话？第31-32节，义人的口滋生智慧；乖谬的舌必被割断。义人的嘴能令人喜悦；恶人的口说乖谬的话。好像有是说不是不能说，而是心里是好的就能说造就的话，心里是恶的也会在言语中反应出来。应该怎么理解呢？

康妹妹问的问题也是我的疑惑。

蒙城郎中 · 发表于 2024-5-28 12:31

健健康康发表于 2024-5-28 11:46
1、也就是我曾经说的，没人夺去你心中的主，心里的神。与世上当权者产生了对抗，人家不是来夺去你心中的主 ...

1、也就是我曾经说的，没人夺去你心中的主，心里的神。与世上当权者产生了对抗，人家不是来夺去你心中的主，是你与当权者争了世上的权柄。
比如那些对信主人，传道人的迫害不就是来夺去他们心中的主，他们没有当权者争了世上的权柄？

假如你是宣教士，你去塔利班控制区宣教，因为那里的百姓，都是被塔利班人视为自己的财产，管辖地内的所有百姓，必须听从他们解释的《古兰经》。你就是去宣扬《古兰经》，但和他们不是一个宗派，都一样会被杀。你宣扬基督自然更会被杀，因为你是跟他们争权柄，你领走了他们的羊。

因为你不是宣教士，我写的东西不是给宣教士看的，所以我说，我们自己心中信什么，你就是去了塔利班辖区，你仍可以自己信，就如同以利亚时代那7000不曾拜巴力的人一样。没人能夺去你心中的主，只有你自己不愿跟随主。

2、什么是“以眼传神的，使人忧患；”
这句的“传神”，是挤眉弄眼，古汉语的传神，用眼睛将神态传出来。英文是make a face

蒙城郎中 · 发表于 2024-5-28 12:32

Sunny 发表于 2024-5-28 12:04
这一章里提到了很多次口，舌，嘴。第19节多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。似乎是说最好少说话？第31-3 ...

少说话，是少搬弄是非，少去论断人对错。

多说话，是多传神的话语，教导人走义路。

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