0516《箴言》8

蒙城郎中

       《箴言》8，用拟人的手法概括智慧，智慧出于耶和华，又与耶和华为一，就是万有之先就有了，万有也靠他而立的圣子。（【林前1:24】但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为　神的能力，　神的智慧。【林前1:30】但你们得在基督耶稣里是本乎　神，　神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。）

          【箴8:17】爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。
         这一章的核心句。这个“我”就是神的智慧，就是我们的主耶稣基督。就是耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出（【箴8:26】）的基督，神的独生子。【箴8:35】因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。

          我们这些被神所拣选的人，一生的意义，就是寻求神，寻求神的智慧，寻求基督，就是《新约》中犹太人寻求的弥赛亚。17节当中明确的注明了：爱我的。

        爱神的心，是追求神的心，是谦卑顺服的心。当年的犹太人为什么要将耶稣钉死在十字架上？因为他们不爱神，他们爱的是自己，因为主耶稣说出的真理，使神的百姓能分辨出他们是毒蛇的种类。

        我们爱神，爱主耶稣，是真爱，还是只是爱我们自己而已，我们只是把神和耶稣当成了观音菩萨、当成了财神，当成了一个能满足我们一切私心欲望的工具？如果是这样，是爱神、爱主吗？难道不是只是爱自己吗？难道不是在亵渎神，亵渎主耶稣吗？

       有人曾跟我说过，信主十几年，没感觉到与主同在过。那是当然，因为寻求的只是自己私欲的满足，如何能寻求的到公义、圣洁的主。如果只是寻求自己欲望的满足的，也能与主同在，就成了荒谬了。

       【箴8:22】“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。【箴8:23】从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。【箴8:24】没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。【箴8:25】大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。【箴8:26】耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。
        我们的主，在创世以先就有了。是存心谦卑，取了人的样式，才有了拿撒勒人耶稣。是为要我们这些被神拣选，被神分别为圣的人，可以重新与神和好，可以重新立在神的宝座前，为我们的罪，在这世上受苦、受鞭打，并钉十字架流尽最后一滴血。

       【箴8:30】那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，【箴8:31】踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。
          神为我们在天上预备了可住之地，神也喜悦在世间与我们同住。我们的主耶稣为我们代求，神就赐了圣灵在我们心里，时时与我们同在，时时与我们同住，这就是爱我们的神。我们爱神，是因为神先爱我们，是神先预备了我们的一切。


       【箴8:32】众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的，便为有福。【箴8:33】要听教训，就得智慧，不可弃绝。【箴8:34】听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。【箴8:35】因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。【箴8:36】得罪我的，却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡。”
      我们爱主，是为了听从主，为了谨守主的道；我们仰望、等候我们的主，是为了得生命，是为了蒙耶和华的恩惠。

       耶和华的恩惠，是看我们生命所需的，就已经充足地为我们预备了。不是我们求来的，更不是我们辛苦服事换来的。我们求，是我们向神表明心志，我们信靠他，仰赖他。我们不知道我们所求的，是否对我们生命真正有益，我们只是象孩子般坦然地求，只因为他是我们的父！我们服事，是我们份内的工作，我们本就是神从万民中拣选，特作自己的子民，被他分别为圣，作他合用的器皿。

       神在我们事工当中，给我们额外的赏赐，并不是因为我们的工的果效，而是神喜悦我们亲近他。我们亲近他，不是去为了蒙耶和华额外的赏赐，而是他是有慈爱、有怜悯、有恩典的父，我们愿亲近他，我们愿信靠他，我们愿仰赖他！
         

Sunny

第21节，使爱我的，承受货财，并充满他们的府库。这里的货财是字面意思吗？

我们亲近神，不是为了得赏赐，而神为真爱他的人预备了超乎想象的丰富。联想到俗话有说人其实得不到最想要的。从某种程度上来说，的确如此吧。我们来神面前，要是抱着要得什么的心，未必能得。不要指望得着，反而有了。

健健康康

就是《新约》中犹太人寻求的弥赛亚。
犹太人不是不相信《新约》吗？

     神在我们事工当中，给我们额外的赏赐，并不是因为我们的工的果效，而是神喜悦我们亲近他。我们亲近他，不是去为了蒙耶和华额外的赏赐，而是他是有慈爱、有怜悯、有恩典的父，我们愿亲近他，我们愿信靠他，我们愿仰赖他！
谢谢郎中纠正了我以前的错误想法。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-5-26 21:34
第21节，使爱我的，承受货财，并充满他们的府库。这里的货财是字面意思吗？

我们亲近神，不是为了得赏赐， ...

货财充满府库。

神所爱的人，不是必须是穷人，才是神所爱的。大卫和所罗门的财产，比周边任何一个国任何一个王的都多。埋葬主耶稣的尼哥底母用了没药和沉香一百斤（这药材钱，就是现在种植技术发达了，也得要几十万美金，上古时代，这些药材钱可以买一座城了），就是如今全球顶级富豪里，也有很多是基督徒，比如巴菲特，比如比尔美茨，比如川普家族，比如布什家族。

穷不是光荣的，有钱不是羞耻的。把钱当成了主人，一生最大的追求是钱，这才是可悲的。

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-5-26 21:41
就是《新约》中犹太人寻求的弥赛亚。
犹太人不是不相信《新约》吗？

我的意思是《新约》当中记载的犹太人在盼望着弥赛亚。《和合本》把受膏者译成了基督，是从希腊文中译过来的。《新约》也有亚兰文和希伯兰文版本，有些英文版本也跟着译为：messiah或messias。

现在的犹太人仍在等候他们认为的messias。他们是真的在等这一位救主吗？不是的，就如同《马太福音》当中主耶稣说的，有些人是一定进不了天国的。【太7:22】当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’【太7:23】我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”

这些人，并不是把主耶稣当成了主，只是把主耶稣当成了荣耀自己的工具，自己可以在很多人面前显示自己有魔法，能赶鬼，能医病，能站在讲台上传道。“奉主的名”，在他们心里，不过是如同“天灵灵、地灵灵”这样的咒语而已。同样，有些人，只是把耶稣当成了自己的财神，观音菩萨，这样的人，也是进不了天国的。