0506 《诗篇》140、141、142、143

蒙城郎中 · 发表于 2024-5-16 09:30

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      《诗篇》140、141、142、143，这四首全是大卫的求告诗。当然，我们同样在这四首诗当中，除了142外，也能看到大卫对敌对者的咒诅。我们在前面的查考当中，知道了，当我们自己的眼目只盯着我们自己的苦境出不来时，我们就会陷在自我造成的苦毒当中，我们会生出怨恨的心，咒诅的心，使得仇恨将我们自己给淹没。
      大卫在这段时期的历炼，给我们展示的是，在危难中，我们仍有神的保守。在困苦中，神不是不听我们的祷告，而是我们会陷入对别人的审判的误区当中。我们知道神是全知的神，神就一定知道我们遭受的逼迫。我们深信神是公义的，神是有怜悯的，神是我们的父，那么我们就只要将一切交托给我们的主耶稣基督就行。

       【诗140:6】我曾对耶和华说，你是我的　神。耶和华啊，求你留心听我恳求的声音。【诗140:7】主耶和华、我救恩的力量啊，在争战的日子，你遮蔽了我的头。
      我们可以恳求，神将我们救离困境，求神在我们争战的日子，给我们智慧与力量。

   【诗140:12】我知道耶和华必为困苦人伸冤，必为穷乏人辨屈。
   知道耶和华是怜悯的神，又真确信自己就是困苦的人，我们就当等候，而不是咒诅，因为我们咒诅别人，我们也就是恶人，我们就不是困苦的人了。

   【诗141:2】愿我的祷告如香陈列在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。【诗141:3】耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。【诗141:4】求你不叫我的心偏向邪恶，以致我和作孽的人同行恶事；也不叫我吃他们的美食。
   大卫在这里说的多好，“禁止我的口”，好叫“我”，不“和作孽的人同行恶事”。然而我们再看这一章最后一句：【诗141:10】愿恶人落在自己的网里，我却得以逃脱。
   所以，我们能看到，仇恨真的能让自己陷入在自我的混乱当中，前面求神让自己不行恶事，最后还又加咒诅。我们还应该看到，大卫写这些诗时，是因为内心恐惧，惧怕被扫罗杀害。我们都知道，在爱里没有惧怕。

   惧怕并不能解决扫罗不追杀大卫。惧怕只能让大卫不断地恶毒地咒诅。所以给我们的启示是，在苦境中，我们求，是求神的爱，求主耶稣的爱，是我们在苦境当中去发现和数算神对我们的保守，神对我们的爱。只有在爱里，我们才没有惧怕。

   《诗》142，全是求告，“【诗142:2】我在他面前吐露我的苦情，陈说我的患难。” 我们在困境当中，我们可以吐露苦情，陈说患难。可以向神求助。苦情不要压在心头，向神倾诉，我们软弱时，甚至可以向神求一个兆头，好让我们内心有平安。我们求兆头，不是去命令神必须用什么方式、方法来给我们明示，而是我们将心沉静下来，或在读经中，或在祷告中，或在听讲道中，或在吟唱诗歌中，或在梦境中，或神借着弟兄姊妹的口，将这兆头给我们，让我们得安慰，得力量。

   【诗143:2】求你不要审问仆人，因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的。
   我们的义，是神看我们为义。神看我们为义，不是我们做了什么，或将要做什么。是我们有信，是神赐给我们的信。

  【诗143:9】耶和华啊，求你救我脱离我的仇敌，我往你那里藏身。【诗143:10】求你指教我遵行你的旨意，因你是我的　神。你的灵本为善，求你引我到平坦之地。【诗143:11】耶和华啊，求你为你的名将我救活，凭你的公义，将我从患难中领出来，
   这是我们求告的模板，我们求，是因为我们信神是公义的、良善的，信神是有怜悯、有慈爱的神。

我们真正的仇敌是什么？是我们生活当中，会诱惑我们偏离神的一切心思意念。我们需要我们的神保守我们心怀的意念。

健健康康 · 发表于 2024-5-16 10:49

任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油，我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候，我仍要祈祷。
义人为什么要击打我？责备我？
“他们”行恶这个他们是上一节的恶人吗？

我们真正的仇敌是什么？是我们生活当中，会诱惑我们偏离神的一切心思意念。
以前一说到仇敌觉得li自己很远，现在没有解放前那种国民党共产党对立的仇敌，就以为自己什么没有仇敌了。
现在明白我们自己生活中生命中真正的仇敌了

蒙城郎中 · 发表于 2024-5-16 11:24

健健康康发表于 2024-5-16 10:49
任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油，我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候，我仍 ...

【诗141:5】任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油，我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候，我仍要祈祷。

义人行恶是很正常的。你又把义人想象成了“永远都是圣洁无罪的人”了。你又把自己列在了义人之外了。

你行恶，不代表你就不是义人了。你是义人，也不是因为你从不行恶。是因着信,你得称为义人。

Sunny · 发表于 2024-5-16 18:23

141:4，不叫我吃他们的美食。这句话若对应到我们的生活中应该怎么理解，是不是求神帮助我们不要去羡慕追求世人眼中看为好的东西（美食）呢？

141:7，我们的骨头散在墓旁。这是形容什么情况呢？

这几篇学习到求神不叫我们的心偏向邪恶，是我们在困境中应有的态度。

蒙城郎中 · 发表于 2024-5-16 19:41

Sunny 发表于 2024-5-16 18:23
141:4，不叫我吃他们的美食。这句话若对应到我们的生活中应该怎么理解，是不是求神帮助我们不要去羡慕追求 ...

141:4，不叫我吃他们的美食。这句话若对应到我们的生活中应该怎么理解，是不是求神帮助我们不要去羡慕追求世人眼中看为好的东西（美食）呢？

原文的意思是：即使是对我们热情款待，拿最好的食物来招待，我也拒绝诱惑。

对应到我们，不是让我们狭义地以为，不要去和不信主的人一起吃饭，或是不去不信主的人家里吃饭，或不接受不信主的人的宴请。而是我们要拒绝不信主的人引诱我们不信神，不信主。

141:7，我们的骨头散在墓旁。这是形容什么情况呢？

从上下文意看，大卫认为这是一种孤苦的境况，是一个他不希望出现的现象，（可能象我们中国人认为的，将会死无葬身之地的那种恐惧）。所以他求神，不要将他撇下。【诗141:8】主耶和华啊，我的眼目仰望你，我投靠你，求你不要将我撇得孤苦。

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