0491《诗篇》102

蒙城郎中

      这是一首哀歌，诗人在困苦当中，身心憔悴之时，向神吐露自己的苦情，从仰赖中生出盼望。

       保罗用三个字总结神赐给我们的福分：信、望、爱（【林前13:13】如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。）。在神的爱里，神将信赐给我们；又让我们在生命中亲历神的爱，让我们在任何困境下都不至绝望，仍有仰望、盼望。

       所以我们看到这首诗的作者，在被掳受逼迫、受嘲笑、咒诅、辱骂；生病骨头如火烧。明确知道这些苦境是因为自己犯了罪，使耶和华发怒。然而心中却想念曾经没被毁去的锡安，又心生盼望，知道神一定会重新兴起锡安，重新竖立神的子民。

       我们同样也会有“困苦人发昏的时候”，“也会在耶和华面前吐露苦情的祷告。”  
       【诗102:1】（困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告。）耶和华啊，求你听我的祷告，容我的呼求达到你面前。【诗102:2】我在急难的日子，求你向我侧耳，不要向我掩面；我呼求的日子，求你快快应允我！

           我们很多时候的恒切祷告，就象诗人这样，也会象他一样专注自己的苦情（【诗102:3--11】）。但如果只专注自己的苦情，我们是无法从痛苦地当中走出来的，我们会不断地数算着自己的劳苦，数算着自己曾经的“义行”，从而我们心生怨恨。甚至不但抱怨这个世界，还会抱怨神。

         这样的情况，我们从约伯身上能看到，从大卫身上也能看到。所以我们知道，这不是靠的个人的义行，人靠自己是行不出善的，这个善就是耶和华本为善的善，就是我们常说的效法基督的样式。我们凭个人意志是效法不出来的。

         象诗人这种举国性的困苦，我们在北美其实也开始慢慢有体会了，基督徒受逼迫、受辱骂嘲笑、毁谤攻击，美国和加拿大已经不是新鲜事了。我们不要错误地幻想着，“我很虔诚，我再多邀几个虔诚的弟兄姊妹一切同心恒切祷告，神会让这世界变的美好”。在旷野里，有信比金坚的摩西、亚伦、约书亚、迦勒，比我们虔诚的多了，同样受旷野漂泊四十年；在被掳期，也有信比金坚的但心理、尼希米、以斯拉，一样受外邦人奴役、攻击。他们在人的眼里，都是属灵的伟人，但在神的救恩计划当中，都只是一个个当时合用的器皿。

       神将我们放在这个世代当中，不是让我们成为一个“翻转世代”的大人物，历史不是我们改变的，历史是神来书写的。我们的生命是用来见证神在我们身上的爱的，我们的生命是见证我们在神的道中行，就会得神的看顾与保守的。这个世代的弯曲悖逆是神所许可的，而在弯曲悖逆的世代中，我们仍能仰望神，成为圣洁的子民，同样是神的应许。

       当我们明白这些真理之时，我们也会和诗人一样，不再将眼目盯在自己的痛苦上面，而是仰望美好的未来。（【诗102:21】使人在锡安传扬耶和华的名，在耶路撒冷传扬赞美他的话，【诗102:22】就是在万民和列国聚会侍奉耶和华的时候。） 在《旧约》时代的人，因为主耶稣还没降临，他们还不能明白新天新地，包括主耶稣在世的时代里，通晓《旧约》的尼哥底母，都不明白重生，更不明白死而复活。当耶稣死里复活将神的救恩显明出来，就让我们能看出这两节的预言，必将实现。

       是主耶稣为我们向父代求，求圣灵永住在我们心里，我们能领会这盼望的日子必会来临。

       【诗102:26】天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。【诗102:27】惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。【诗102:28】你仆人的子孙要长存，他们的后裔要坚立在你面前。

      是心里有盼望，所以才有颂赞。在困苦之时，我们仍有仰赖和信靠，是出于神的爱。在患难中，因神赐给我们信，我们有了忍耐，我们忍耐就生出了老练（希腊文：象精金一样经过烈火长时间的锻炼，去除了杂质，变为纯净），老练生出了盼望。
（【罗5:3】不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，【罗5:4】忍耐生老练，老练生盼望，【罗5:5】盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。）

Sunny

之前也有讨论过在一个比较起来更加弯曲悖逆的时代里我们作为一个个个人应该怎样做。所以我们不要指望用个人的力量来改变什么，而是仰望神，坚信他会有最好的安排是吧？感觉大家集体祷告的时候，常常会有替国家祷告等内容，好像以前有说这样祷告不错，今天又觉得其实这样祷告是不怎么好的，应该怎么理解呢？

健健康康

Sunny 发表于 2024-5-1 11:21
之前也有讨论过在一个比较起来更加弯曲悖逆的时代里我们作为一个个个人应该怎样做。所以我们不要指望用个人 ...

记得郎中说过不要为国家去祷告，这是神来审判，不是我们。（我很笨，郎中原话记不得了）

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-5-1 10:21
之前也有讨论过在一个比较起来更加弯曲悖逆的时代里我们作为一个个个人应该怎样做。所以我们不要指望用个人 ...

祷告前，仔细分辨一下自己的内心真实想法与动机就行了。神是鉴察人心的，而不是听人虚谎言语就信了的。

有的人是怕这个世代对自己的逼迫，就求神改变这个世代。那么，是不是允许他为所欲为的世代，才是他最理想的世代？或是，他生下来就是要为所欲为的，不能受到任何挑战的？他生下来就金贵，不能经受战争、天灾、人祸、疾病？

冠冕堂皇的“为世界、为国家”祷告，试问，出发点是为了什么？内心真实动机是什么？是为了自己平安，家人平安？那为什么要说的这么高大上？说的自己很伟大，神就屁颠颠地应允他的要求？这样的祷告，自己不觉得荒谬可笑么？

哪种的祷告好不好，自己静下心来分析一下就行了。

健健康康

1、但如果只专注自己的苦情，我们是无法从痛苦地当中走出来的，我们会不断地数算着自己的劳苦，数算着自己曾经的“义行”，从而我们心生怨恨。甚至不但抱怨这个世界，还会抱怨神。

那我们有苦难的时候，来到神面前，不断认错，看到数算自己犯的错误自己的罪，忧伤痛悔，求主原谅，求主拯救，这样是对的吧？

2、  神将我们放在这个世代当中，不是让我们成为一个“翻转世代”的大人物，历史不是我们改变的，历史是神来书写的。
现在美国学生运动潮，面对他们的热情激情被误导和别人的煽动，如何告诉孩子们你们拯救不了世界？

3、这一章困苦人吐露了自己的苦情，但是没有要求神惩罚自己的敌人，这一点是对的吧？

4、但是102:10 困苦人却说“10
这都因你的恼恨和忿怒；你把我拾起来，又把我摔下去。”这是在抱怨是神给他的苦难？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-5-1 11:40
1、但如果只专注自己的苦情，我们是无法从痛苦地当中走出来的，我们会不断地数算着自己的劳苦，数算着自己 ...

1、但如果只专注自己的苦情，我们是无法从痛苦地当中走出来的，我们会不断地数算着自己的劳苦，数算着自己曾经的“义行”，从而我们心生怨恨。甚至不但抱怨这个世界，还会抱怨神。


那我们有苦难的时候，来到神面前，不断认错，看到数算自己犯的错误自己的罪，忧伤痛悔，求主原谅，求主拯救，这样是对的吧？

前面读经时就回答过的。我们是要从自我的痛苦中走出来，任何痛苦都是自我的感觉，是一个感觉，特别是情感上的痛苦，是自己加给自己心里的一个感觉。比如，有人就是有玻璃心，别人无意的一句话，就伤了他，他就痛苦。这种痛苦不是别人给他造成的，而是他自我沉浸在自我的戏里面出不来。再比如，有人被别人恶语或是打了一耳光。这人就痛苦，就记恨，就日夜睡不着。这也是一种自我沉浸在自我的戏里面出不来，别人的伤害永远都是短暂的。想一想孩子小时候皮，让爸妈打了一下，哭个几分钟，啥事都没了，又高兴地玩自己的了。内心持续的伤害，是自我造成的。

这种不是求主拯救，这种是自己别太把自己当回事了，别把自己扮成悲剧戏中的主角了，从戏里走出来，面对现实。

我也曾经说过，我们生活在罪的世界里，很多时候我们没错，甚至就是因为我们是基督徒，甚至是我们做的对了，我们反而受逼迫，受伤害，受嘲笑。我们在这世上，并非只因为我们的罪，我们会困苦。我们是神的子民，不属这世界的，我们会因为做了神眼里看为对的事，而困苦。这时，你认什么罪？这时你应该感到荣耀，证明你不属这世界。

2、  神将我们放在这个世代当中，不是让我们成为一个“翻转世代”的大人物，历史不是我们改变的，历史是神来书写的。
现在美国学生运动潮，面对他们的热情激情被误导和别人的煽动，如何告诉孩子们你们拯救不了世界？
告诉孩子，智慧的人是首先认清自己的能力所在，认清自己的优势在哪。是不是只能傻傻地跟在别人后面？是不是自己有更智慧的方式来完成自己的述求。智慧的人都懂，冲突、对抗不是解决问题的办法，更应该明白，与警察武力对抗，对解决问题根本就没有帮助。

3、这一章困苦人吐露了自己的苦情，但是没有要求神惩罚自己的敌人，这一点是对的吧？
因为作者知道是自己这个世代的以色列民悖逆了神。（被掳期，神兴起了很多先知，向以色列民陈明他们的罪，向以色列民宣告对他们的惩罚。）

4、但是102:10 困苦人却说“10
这都因你的恼恨和忿怒；你把我拾起来，又把我摔下去。”这是在抱怨是神给他的苦难？
不是，只是向神表明自己知道这个世代的以色列民为什么会遭遇如此大的迫害。