0490《诗篇》99、100、101

蒙城郎中 · 发表于 2024-4-30 09:38

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   《诗篇》99，在七十贤士本中，有个小标题，大卫的诗。我愿意相信是大卫或是大卫做王的时期，圣殿敬拜团队创作的。因为大卫前面就是士师时代，那时以色列人没有王，也就是整个以色列人把耶和华为王给忘了。大卫重新让百姓回归，让百姓知道耶和华是以色列人的王，是世界的王。大卫的合神心意，其中之一就表现在，他在王的位份上面，他能领以色列民归向神，拥戴耶和华为王。

      【诗99:1】耶和华作王，万民当战抖。他坐在二基路伯上，地当动摇。【诗99:2】耶和华在锡安为大，他超乎万民之上。【诗99:3】他们当称赞他大而可畏的名，他本为圣。
      面向百姓诉说神的荣耀。

      【诗99:4】王有能力，喜爱公平，坚立公正，在雅各中施行公平和公义。
   有译本把“王”，译成“你”，点明，这一句，是向神倾心吐意，是向神发出赞美。这个“王”，是耶和华神。在雅各中，就是在神的选民当中。

       【诗99:5】你们当尊崇耶和华我们的　神，在他脚凳前下拜。他本为圣。【诗99:6】在他的祭司中有摩西和亚伦，在求告他名的人中有撒母耳。他们求告耶和华，他就应允他们。【诗99:7】他在云柱中对他们说话。他们遵守他的法度和他所赐给他们的律例。
   呼吁百姓当尊崇耶和华，用摩西、亚伦、撒母耳三位属灵领袖的事迹，告诉百姓当守神的法度、律例。

      【诗99:8】耶和华我们的　神啊，你应允他们。你是赦免他们的　神，却按他们所行的报应他们。
   面向神，对神应允摩西、亚伦、撒母耳的求告的应允，发出感叹与赞美。
   这一节经文，里面有着深刻的意义。1、赦免是神的工作；我们做任何事，都是无法让我们罪得赦免的，能赦免的只有我们的神。当主耶稣对着瘫子说，小子，你的罪赦了。文士居然说：除了神以外，谁能赦罪呢？文士竟然知道这个真理，却在生命中都靠严守律法来获得罪得赦免。也就是说，不是他们不知道真理，而是人总是会自以为是，用自己的想法去理解真理，而不是谦卑自己，让真理来引领自己。（背景经文《可》2：1--12）
   2、神是公义的神；摩西在米利巴发怒击打磐石、亚伦信心不固，领百姓拜金牛犊以及和姐姐米利暗联手攻击摩西娶了外邦女子；所以摩西和亚伦两人在肉身生命时，不能进入迦南，不能进入神应许之地。撒母耳，没有接受米利的教训，没管好自己的儿子，所以死后不是进到和亚伯拉罕所在的乐园（见《路》16：19--31 拉撒路能死后与亚伯拉罕同在），而是在阴间等候将来审判的日子，才能被提。（背景经文《撒上》28：3--25  扫罗通过巫婆与撒母耳相见）。
   神是万不以有罪的为无罪，必要追讨他的罪。所以我们所做的一切过犯，我们一定会有责罚的，只是我们也一定被神赦免罪，使我们在天国的产业中有份，我们是神的儿女。

   【诗99:9】你们要尊崇耶和华我们的　神，在他的圣山下拜，因为耶和华我们的　神本为圣。
面向百姓，呼吁百姓要尊崇耶和华我们的神。

   【诗100:3】你们当晓得耶和华是　神。我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。
   我们很多时候就错误地把耶和华神，当成了使我们发财、身体健康、家庭美满的阿拉丁神灯了。我们忘了，我们是被造的，是属他的，是他的仆人，是他的羊，我们常常会成了命令神的人。

  【诗100:2】你们当乐意侍奉耶和华，当来向他歌唱。【诗100:5】因为耶和华本为善，他的慈爱存到永远，他的信实直到万代。
      因为我们这么般的无耻，这么般的亏欠，但神仍赦免了我们，仍用他的爱子的血和生命做了我们的挽回祭。所以我们的神，我们当称谢进入他的门，当赞美进入他的院；当感谢他，称颂他的名。（【诗100:4】）

      《诗篇》101大卫的诗。大卫是深切感受到神的爱的人，也是个愿意遵守律例的人，但同时也是个总犯大错的人。也正是他犯的大错，让他更能体会到神的爱。一个基督徒，不能体会到神的爱，不能体会到主耶稣的爱，原因就在于自己没有省察到自己的罪，没有省察到自己对神的亏欠。当一个人的内心总认为世界都亏了他的，这人是体会不了爱的，这人只会无限地陷在自己的苦毒当中的。

   大卫作为君王，他愿要灭绝国中所有的恶人，愿将国度洁净。给我们的属灵教训是，我们的心，就是神的国度，我们的心要洁净，要将我们内心中的一切恶人、恶事给除掉。因着我们归入耶稣，我们是君王，君王除了要带领全家、职场同事归向主，更重要的是洁净我们自己的心灵。

   【诗101:4】弯曲的心思，我必远离，一切的恶人（或作“恶事”），我不认识。
   愿神的话语，常让我们明白世上的弯曲与恶事，好叫我们永远不要偏离神。

健健康康 · 发表于 2024-4-30 10:49

我现在按郎中的办法读诗篇。
1、第一，二节是敬拜团面向百姓；
第三节的人称有点不明白，
如果面向百姓应该是“你们当称赞”，如果面向神“我们当称赞你”？

2、神是万不以有罪的为无罪，必要追讨他的罪。
郎中上面列出来的摩西，亚伦，米利暗，撒母耳的后果就是神追讨他们罪的结果？但是他们都被赦免在天国产业有份？
那么只要信主成为基督徒，比如做了错事神一定会责罚，但是无论怎样都已经被赦免，而且与天国产业有份？

蒙城郎中 · 发表于 2024-4-30 11:56

健健康康发表于 2024-4-30 10:49
我现在按郎中的办法读诗篇。
1、第一，二节是敬拜团面向百姓；
第三节的人称有点不明白，

对。
前面说过的，罪，是不分大小的，我们不要错误地把世间上的罪的概念混淆了《圣经》中的罪。在世俗当中会有犯了这个错，只是被爸妈打打屁股，犯那个罪就会被法官判死刑。会对罪有轻重差别的概念。在《圣经》中的罪，是没有轻重的，罪，就是永远使人与神隔离的。罪的工价乃是死，这个死就是与神永远的隔离。我们是因着基督钉十字架，因着我们归入基督，所以永远不会再与神隔离了，这就是神使我们罪得赦免，基督使我们罪得赦免。（罪得赦免，就是不与神隔离。我们可以随时、随地，来到神面前求赦免、求怜悯、蒙恩惠。而不是狭隘的不受鞭打、责罚。）

《圣经》中的罪指的是我们内心有不好的想法，就是罪。（【太5:27】“你们听见有话说：‘不可奸淫。’【太5:28】只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。）
世界上的罪，指的是《圣经》里说的罪产生的行为和结果。（比如拿别人的财物是犯罪，世俗上，一直没人发现，没人定你的罪。而我们的要求是，你有这念头时，就已经犯了罪，就要到神面前求赦免与悔改。）

罪得赦免，不是说我这个罪得了赦免，那个罪没得赦免，是所有的罪都得了赦免，是我们不会再与神隔离了。要注意的是，我们罪得赦免的前提是在基督里。又不要错误地以为，反正我已经罪得赦免了，我就可以为所欲为，任意妄为了。任意妄为就不可能在基督里，不圣洁就不可能在基督里，自然这罪得赦免也没份了。因为我们的一生会一直不断地犯罪和陷在罪中的，所以时时自省，时时悔改，时时求赦免，是我们一生也要不断做下去的，也只有这样，我们才能时时在基督里。

责罚，是一切过错，过犯都会受责罚。你去偷东西，让法官判你坐牢，这是责罚。你生气骂了你老公，你老公跟你翻脸、冷暴力也是对你的责罚。并不是说责罚一定就是神要用一个雷把你给劈成了两半了才是责罚，或是神就让你得瘟疫病个半死才是责罚。

Sunny · 发表于 2024-5-1 10:10

101里的“我”，就是大卫本人了？他因感受到神的恩典，而许诺要从国中除去恶人，是这样吧？感觉他许下的这些诺言，其实只有神才能做到吧。

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