0485《诗篇》87、88

蒙城郎中 · 发表于 2024-4-24 08:55

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   《诗篇》87又称锡安颂，锡安山，耶路撒冷城就建立在锡安山和摩利亚山上面。在《圣经》里，锡安就代表着神的国，所以锡安也常用来代指以色列全地，代指耶路撒冷等，也代指有神同在的全地。有时锡安也指神的民。

      【诗87:2】他爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。
   这个门是复数，gates of zion 就是指整个锡安城，耶路撒冷城，神的国度。

      【诗87:4】我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的。看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里。【诗87:5】论到锡安，必说：“这一个那一个都生在其中。”而且至高者必亲自坚立这城。【诗87:6】当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。（细拉）
   这三节的意思就是：万族、万邦、万国的民，都要来神的国敬拜神！散居在万族、万邦、万国的以色列民（神的选民）都要归回神！

      【诗87:7】歌唱的、跳舞的都要说：“我的泉源都在你里面。”    我们生命的泉源在神里面，在基督里。

      《诗篇》88，可拉后裔的求告诗。

         【诗88:14】耶和华啊，你为何丢弃我？为何掩面不顾我？
      神曾在摩西临终前，警告以色列民：【申31:17】那时我的怒气必向他们发作，我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。那日他们必说：‘这些祸患临到我们，岂不是因我们的　神不在我们中间吗？’【申31:18】那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。
   神借先知以赛亚宣告：【赛59:1】耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。【赛59:2】但你们的罪孽使你们与　神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。

      所以，当我们恒切祷告，不蒙神垂听时，我们一定要警醒，不一定是我们求的是妄求，比如这诗的作者，是求神的救拔，这不是妄求。也不是来到神面前不够谦卑，这诗的作者很谦卑；不是失去了信心，求告，就是信神，求告就是有倚靠神的心。

      如果才能让祷告蒙神垂听？做神圣洁的子民，以神为神！

      耶和华从万民当中将我们拣选出来，不是让我们沉迷在世界上的荣华富贵上面的；不是让我们追求今生肉体的健康上面的；不是让我们在世上谁都夸我们，谁都吹捧我们的。

      神召我们出来，就是要我们成为他荣耀的器皿的。如果我们跟以色列民一样，错误地以为：我们以色列人比外邦人有钱，就是荣耀神！那么，我们也会如同这些以色列人一样，被神所掩面不顾。因为你内心出发点，就把自己有钱有势，当成了自己的荣耀，你就高高在上了，你就高人一等。耶稣是为门徒洗脚的耶稣；耶稣是为人钉十字架的耶稣；神是为人道成肉身的神；神是为人奉献爱子的神！

   所以当我们错误地认为，在世上的成功或是世人眼里的成功，就是荣耀神或是说是得神祝福，那么我们就沉沦了，天国就与我们无份了。我们就不在神的国里了，因为我们的心不是服侍神，而是在服侍玛门了。（【太6:24】“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉　神，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。”）

   神从万民中，拣选我们成为神的子民，是要我们服务社会、服务人群的，我们是神国的祭司，是要洁净这个世界，为世人代祷，领世人归向神的。

   以色列民为什么被神离弃？因为他们违背了神的旨意，他们忘了应该把神的荣耀传扬到万国、万邦、万族，他们忘了神应许亚伯拉罕要成为万国、万邦的父（【创18:18】亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。）。他们反而是自以为自己有了亚伯拉罕的血，就高贵了。甚至被掳之后，竟然以为只要守着不娶外邦人，不嫁外邦人，保持血脉的纯正，才是遵行神的旨意。

   当你和以色列人一样，错误地以为，神拣选你，只是让你个人蒙福，或是只是让你家庭蒙福的话，那天国的荣耀就与你无份了。

健健康康 · 发表于 2024-4-24 11:41

诗87:4 哈伯和巴比伦人是有什么专指吗？
明白郎中讲的这三句的意思了。但4节专门提到哈伯和巴比伦人不明白？

88章就是说只有去传福音的祷告才蒙神垂听？

蒙城郎中 · 发表于 2024-4-24 12:22

健健康康发表于 2024-4-24 11:41
诗87:4 哈伯和巴比伦人是有什么专指吗？
明白郎中讲的这三句的意思了。但4节专门提到哈伯和巴比伦人不明白 ...

88章告诉我们：要以神为神！以色列人只是把神当成了以色列的财神！福神！寿神！（我们如果信神，只是为了满足自己或家庭的私欲，同样是没有以神为神。就是我前面说的，信一个叫耶和华的财神，信一个叫耶稣的观音菩萨。）
荣耀神，不仅仅只有传福音这一项。服务世界、服务人群也不是仅仅传福音。更不是只有传福音的祷告才蒙神垂听。

蒙神垂听，是看你的祷告的动机是什么！动机是为自己求益处，你得了益处是为了做什么？神只鉴察人心。
比如，宣信博士（Albert Benjamin Simpson，1843年12月15日—1919年10月29日），在病重到说话都说不出时，祷告神，求神医治！因为他看到太多的北美新移民未曾听过福音，有太多的人需要拯救，他求神能让他完成这项使命。神医治了他，他能重新站在讲坛上宣道，他让数亿北美新移民蒙恩得救，他创立的宣道会，一直到当今，是向全球差派宣教士最多基督教团体。

如果动机只是苟活几年，但口里说为了好宣教，这样的祷告最好不要蒙垂听，因为这样的祷告蒙了应允。很可能，神就给你宣教的机会，而你会临阵退缩，（比如你邻居就搬来个激进的穆斯林，你宣教他就烧你家房子，杀光你家人），神会让你清楚地看清你自己背弃自己的诚信。你这样的不是求医治，你这样的是试探神。因为传福音本就是当尽的义务，不是用来跟神做交易，“神啊，我去传福音，你给我什么什么咯。”。传福音是义务，不传福音是亏欠。

【诗87:4】我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的。看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里。
拉哈伯：埃及；巴比伦；非利士；推罗；古实；当时都是环绕在以色列民周边的强国，都是能轻松把以色列给灭国的强国。
这节经文用现代汉语来说就是：看啊！无论不信神的人，国有多强大！到时都要来仰慕锡安（神的国）！

Sunny · 发表于 2024-4-24 22:24

88:12你的公义岂能在忘记之地被知道吗？这句是什么意思？参看了英文，仍然不理解。

88:18你把我的良朋密友隔在远处，使我认识的人进入黑暗里。可拉后裔为何会觉得神这样做了呢？

人真的会很容易以世俗意义上的成功顺利来评判一个基督徒是否荣耀神了，这个根深蒂固的观念很多时候在我们意识到之前就已经左右了我们的想法，真的需要常常把这些观念洗刷着。

蒙城郎中 · 发表于 2024-4-25 06:14

Sunny 发表于 2024-4-24 22:24
88:12你的公义岂能在忘记之地被知道吗？这句是什么意思？参看了英文，仍然不理解。

88:18你把我的良朋密友 ...

88:12你的公义岂能在忘记之地被知道吗？这句是什么意思？参看了英文，仍然不理解。

前面几节述说以色列人被神离弃。这节【诗88:12】你的奇事岂能在幽暗里被知道吗？你的公义岂能在忘记之地被知道吗？，

述说以色列人是知道神的公义的，是行了奇事的。
其实内心overlapping sound是：神就拣选了以色列人，除了以色列人能荣耀神，能知道和称颂神，就没人了。你耶和华还要快快将我们以色列人给救出来，你都没仆人了，你的国都没人了。

这就是不以神为神，高举自己。

88:18你把我的良朋密友隔在远处，使我认识的人进入黑暗里。可拉后裔为何会觉得神这样做了呢？

因为人在罪中，都是这么说的：【创3:12】那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”

都是心中在说，千错万错都是别人的错，都是环境的错，都是历史的错，都是外在因素的错，反正我没错，我有错都是因为外因导致的。

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[《圣经》通读] 0485《诗篇》87、88

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