0470《诗篇》50

蒙城郎中

         【诗50:14】你们要以感谢为祭献与　神，又要向至高者还你的愿，
         【诗50:15】并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”
         【诗50:23】凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”
    《诗篇》50，是神借着先知的口，告诉错误地理解律法的百姓们，回归到真道当中来。

      神设立献祭，是告诉我们该如何去与神亲近，告诉我们到神面前是要除去罪的，而唯有血才能将罪除去（【来9:22】按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。）

       以色列人，经过上千年的献祭，已经忘记了真理，不知道什么是献祭，为什么要献祭，错误地以为如外邦人拜偶像一样，是用祭物去交换。就如同我们不明白真理去教会服事和纳十一奉献一样，以为可以用服事和奉献来与神进行交易，换来自己的财富、健康、事业腾达、家庭美满。

        【诗50:8】我并不因你的祭物责备你，你的燔祭常在我面前。【诗50:9】我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊。【诗50:10】因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。【诗50:11】山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。【诗50:12】我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。【诗50:13】我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？
         这几节，神就明确地告诉了以色列民，世上万有都是神的。其实也是告诉我们，我们一切服事的能力、一切能纳上的奉献，都是来自于神的供应。我们的祭物本就是神预备的，他预备了独生的爱子，为我们舍了。预备了爱子的血，为我们洁净了。这些不是我们本有的，我们每一个人生下来都是空着手来到世间的，承继自父母的财富，父母本也是空着手来到这世间的，没有一个人可以将无变为有。一切都是出于神的话语，神说要有光，就有了光。

       以色列人为什么会错误地理解了献祭？我们又为什么会错误地理解了传福音、在教会事工、纳十一奉献？是因为我们都犯了同样的错，我们都是奔着只求自己得福，这么一个私欲的满足，而来到神的面前。不是律法不明确，是我们的心被油蒙了，耳朵发沉、眼睛闭着不接受真理。
       当我们用着只求自己得福的心态来到神面前，我们一定是看福气，会比看赐福的神更为重要。我们的心中不会有耶和华本为大，耶和华是至高的神的概念的，我们只会把神当成了偶像，当成了一个能使自己发财、能使自己健康长寿、能使自己事业腾达、使自己家庭美满的一个叫耶和华或是叫耶稣的菩萨。
       我们为什么会报怨神？因为我们的私欲没得到满足！我们为什么会用我们自己的心中的准绳去审判神和绑架神？因为我们的灵魂被我们的私欲给奴役了，我们成了我们自己私欲的奴仆。

         人若不重生，不能见神的国。神就从万民当中拣选了我们，赐给了我们新的生命，这个生命是能接受真理的生命，这个生命是愿放下私欲的生命，这个生命是寻求真自由的生命。这就是我们与世人的不一样，这就是我们被神分别为圣，我们是神从万民当中拣选呼召出来，归神作祭司的国度，作圣洁的国民。

         所以我们要用感谢为祭，感谢我们的神，感谢我们的主。感谢我们的神，拣选我们，使我们成为蒙神祝福的人，更使我们成为别人的祝福的人，还召唤我们与主同工，赢得需要神祝福的人。

健健康康

一点一点读诗篇，慢慢明白：
1、不应该：我们既是早已是基督徒，但常常把把神当成了偶像，如果私欲私欲没有满足就会抱怨；
2、应该：因着神赐给我们新的生命，这个生命是能接受真理的生命，这个生命是愿放下私欲的生命，这个生命是寻求真自由的生命，所以用感谢为祭，感谢我们的神，感谢我们的主，使我们成为别人的祝福，召唤我们与主同工，赢得需要神祝福的人。


昨天我还在找郎中以前讲过：使我们成为别人的祝福，这句话的意思。但是没有找到。
麻烦郎中帮忙找一下或再讲一下。谢谢

   【诗50:8】我并不因你的祭物责备你，你的燔祭常在我面前。
这句话什么意思？是说以色列人献祭是可以的，神也看顾这燔祭。但是下面几节神就说一切都是神的

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-4-8 11:55
一点一点读诗篇，慢慢明白：
1、不应该：我们既是早已是基督徒，但常常把把神当成了偶像，如果私欲私欲没有 ...

成为别人的祝福。
【创12:1】耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
【创12:2】我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。
【创12:3】为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”


【彼前3:8】总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
【彼前3:9】不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。


什么样的人，能给周边的人带来平安、喜乐？自己有平安、喜乐的人，才能给人带来平安与喜乐。一个被私欲控制的人，是永远得不着满足的，也就不可能会有平安，有了点钱，还要更多的钱，有更多更多的钱，又怕钱失去了，一直就处于这种恐惧当中，既担心得少了，更担心失去的多了。这样的人，自己内心里本来就没有平安，就没有喜乐，怎么可能让周边的人也有平安和喜乐。

世上的人，追求的所有福分，有什么能大过内心真实的平安与喜乐呢？

一个只求自己益处的人，只会嫌自己的福不够多，自然也就不会将福分给别人。而一个只求自己益处的人，是进不了神的国的人，自然也就蒙不着福，也更不可能成为别人的祝福。

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-4-8 11:55
一点一点读诗篇，慢慢明白：
1、不应该：我们既是早已是基督徒，但常常把把神当成了偶像，如果私欲私欲没有 ...

【诗50:8】我并不因你的祭物责备你，你的燔祭常在我面前。

当一个人以为祭物是从自己产业中取出部分，来与神交易时，就会纠结，我这羊能不能用母羊？这羊只是有一点儿病，献祭应该没关系吧？换成是我们呢，就会这么想：十一奉献，我纳税后的十分之一，应该是可以的吧？去教会崇拜，今天雪好大啊！车好难开，不去一次，应该没事吧？

神责备的，就是这样的心态。这样的心态是什么造成的？是将神当成了偶像，与神交易造成的。是把神当成了有钱能使他推磨的鬼，这样的恶毒的心态造成的。

Sunny

50:5，说招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。这句话是神的话语吗，我们是用祭物与他立约的吗？不是一直强调神并非看重献祭么？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-4-8 16:45
50:5，说招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。这句话是神的话语吗，我们是用祭物与他立约 ...

我们不是以耶稣为祭，所以才立的新约么？神什么时候不看重献祭了？神反复强调要献祭，什么什么情况要献上什么祭，都唠叨到你连读一遍《利》、《民》、《申》三章都觉得烦，神还不看重？

神不是不看重献祭，而是不看中用交易方式来谋求自己益处的“献祭”。

这《诗篇》50的背景是：犹太人以为自己家里的牛羊是自己的，是自己的产业中的财物牲畜让自己罪得赦免的。就如同你认为在教会里纳十一奉献，是为了你得救，是为了你能进天堂。这首诗就是在告诉我们，我们得救是本乎恩，因着信，不是靠献祭，不是靠自己奉献了什么。

在查考《利》、《民》、《申》三章时，我们反复地被神教导，献祭的目的，是与神亲近！是让我们这些蒙神拣选了的罪人，可以坦然地来到父面前得怜悯、蒙恩惠、作随时的帮助。

健健康康

蒙城郎中 发表于 2024-4-8 14:30
成为别人的祝福。
【创12:1】耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
【 ...

那可以这样理解吗？
因着亚伯拉罕的信心，他身边的人，以致我们读旧约知道了他的信心，
所以我们也受到感动也有了对神完全信靠的信心，他成为了我们的祝福？

但是信心是神赐的，不是学来的？


我记得那个满脸微笑的老太太就成为郎中的祝福，对吗？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-4-9 11:48
那可以这样理解吗？
因着亚伯拉罕的信心，他身边的人，以致我们读旧约知道了他的信心，
所以我们也受到感 ...

给别人最大的祝福，当然是领人认识神，认识主耶稣。

还有在真理上的帮助，在灵命软弱上的扶持，在灵命里的安慰，这些也是成为别人的祝福。
我们也有对不信的人的祝福。比如亚伯拉罕为亚比米勒代求，亚比米勒就能生孩子了。对应，我们为一些不信神的人代求，或是帮扶，也是一种祝福。不信的人同样可以因着我们而得着神的祝福，也能感受到神的慈爱。（纵使是这些人得了神的祝福，仍不会信神。只是最终他们会遗憾自己将这上好的机会给放弃了。）