0406 《以斯拉记》第七、八、九、十章

蒙城郎中 · 发表于 2024-2-4 08:59

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         【拉7:6】这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列　神所赐摩西的律法书，王允准他一切所求的，是因耶和华他　神的手帮助他。          【拉7:10】以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。

         前面五节记述了以斯拉的家谱，他是大祭司亚伦的后裔，按着神的律例，他同样也是祭司。这里出现一个文士二字，文士是从被掳期开始出现的，不仅仅是亚伦的后裔，或是利未人里才出现文士，犹大支派的，便雅悯支派的也出文士，就是对摩西律法有精研的人。《圣经》的整理，以及不同语种的版本是许多文士所做出的贡献。

         在主耶稣传道的日子里，主耶稣常指责文士与法利赛人，不是指他们读经的不好，而是指他们硬着颈项不随从圣灵引领，钻律法文字的牛角尖，却不理解神的慈爱，并且拒绝神的爱。

         第10节和第6节最后一句，有神的手帮助。如何得到神的帮助？就是自己考究遵行耶和华的律法，就是读《圣经》，就是与神的话语亲近，而道就是神，道的原文就是神的话语，耶稣就是道成肉身，神的话语取了肉身的样式住在我们当中。（【约1:1】太初有道，道与　神同在，道就是　神。【约1:14】道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。）

      【拉7:27】以斯拉说：“耶和华我们列祖的　神是应当称颂的，因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿；
      【拉7:28】又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我　神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”
      一个外邦的王，居然可以降下旨要求举全国之力，帮助以色列人重建圣殿，以斯拉明确地知道，这就是神的作为，也只有神的作为，才能成就如此大的事工。我们在生活当中，我们能不能数算出神在我们身上、在我们家庭、在我们团契、在我们教会施的慈爱？还是我们就象个不懂事的孩子，只看到神的管教，只看到我们当尽的义务，就觉得这是一个沉重的担子？

      【拉8:23】所以我们禁食祈求我们的　神，他就应允了我们。
   禁食祷告，是从士师时代开始发展，主要用来对自己的罪的悔改，到神面前求怜恤、求赦免、求帮助。在《圣经》时禁食常常会与“刻苦己心”在一起，也就是禁食的饿感，会对自己的心志发起挑战，要自己与食物的诱惑对抗，用这个向神表明自己的心志。我们很多弟兄姊妹，在禁食祷告上面，常常把一个最重要的部分给忘了：省察自己的罪，认自己的罪。而是单纯为求而求。就好象是用饿肚子来要挟神一样，自然这种求，是妄求，求也求不着。（【雅4:2】你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。【雅4:3】你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。）
            外邦人为向神明表明心志，常会用刀划自己的身或刺纹身，这是神明令禁止的。（【利19:28】不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。）

         【拉9:11】就是你藉你仆人众先知所吩咐的，说：‘你们要去得为业之地是污秽之地，因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。
         【拉9:12】所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子；也不可为你们的儿子娶他们的女儿。永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。’
      以斯拉作为一个祭司，作为一个亚伦家的后裔，所以会对与外邦人通婚很抗拒。以色列人与外邦人通婚的罪，在这两节经文当中就很明白了，“求他们的平安和他们和利益”。之所以会与外邦人通婚，是看中了外邦人的富贵。

      所以罪不是在与什么人结婚上面，罪是在心思意念被世俗的财富、名望、奢华的宴乐上面了。是因为心被玛门给迷失了。（【太6:24】“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉　神，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。”）遗憾的是，当时的以色列人，错误地只看到与外邦人通婚的这个表象上面，而没有彻底地省转，将功利的心给放下来。

      【拉10:10】祭司以斯拉站起来，对他们说：“你们有罪了，因你们娶了外邦的女子为妻，增添以色列人的罪恶。
      【拉10:11】现在当向耶和华你们列祖的　神认罪，遵行他的旨意，离绝这些国的民和外邦的女子。”
      我们要离绝的不是有罪的人，因为我们本也是罪人，我们要离绝的是罪。这个应当是给不信神的妻子传福音，求神赐一颗悔改归神的心给妻子，全家人都离绝罪，而不是罪人之间相互嫌弃，故作自己清高。罪人的洁净靠的是神的话语，靠的是主耶稣的恩典。

Sunny · 发表于 2024-2-4 11:23

我们要离绝的是罪，不是罪人，因每个人都是罪人。郎中以前其实说过不止一次，今天读这一部分以及看导读，感觉自己终于真正理解了。以娶外邦女子为例，是因此来得到外邦人的财富，还是没有这个贪念，做这事心存的不同目的是有根本区别的。比如之前读的路得记，路得就是外邦女子，但她心向神（我猜她的婆婆应该对她起到了正面影响吧），神就保守赐福这家人。我们要离绝罪，而不是自命清高嫌弃别的罪人而拒不让识到自己的罪。

以斯拉查办娶外邦女子一事，感觉比较多注重了外在的形式，而不是区别真正的心思意念，当然可能也不容易区别。似乎经里没有提到他求问了神啊。如果他求问，神是不是会有更智慧的处理方式指示下来呢？

健健康康 · 发表于 2024-2-4 13:11

1、之所以会与外邦人通婚，是看中了外邦人的富贵。

那时的外邦人：迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人都比以色列人财富多吗？

2、最后一段非常touch。以前还真有觉得多数基督徒比非基督徒好的感觉。
有时候觉得自己学的比先生好，这就是我自己的罪。
其实我就是在judge先生了，审判是神的权柄，我没有任何权利去juage别人。
比如单身基督徒男孩子不一定要娶基督徒的女孩子，他们结婚以后，男孩子可以活出主，
带妻子信主才是对的？

3、第8:22: 本以为羞耻。是羞耻什么？

健健康康 · 发表于 2024-2-4 13:13

还有以斯拉让他们全部休妻是对的吗？是不是可以让这些妻子也信耶和华以色列的神而不休？

蒙城郎中 · 发表于 2024-2-4 13:42

健健康康发表于 2024-2-4 13:13
还有以斯拉让他们全部休妻是对的吗？是不是可以让这些妻子也信耶和华以色列的神而不休？ ...

当然不对。

如果基督徒不和非基督徒结婚，那我什么时候能听到福音？不就是神要救我，于是就安排了我老婆嫁给了我么，然后我不跟着她去教会，她就揍我。

【拉8:22】我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们　神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”
这是指开始自己凭着血气，说有神施恩，所以不需要王帮助。后面仇敌是自己胜不过的，又要去求王帮助，觉得很羞耻。这种情况，在我们身上其实很常见。我们以为我们是凭信心，其实信心是神给的，不是我们自己有的。我们凭的只是自己的血气而已，不是信心。神的计划当中，本就让波斯王帮助以色列人。

就跟一个笑话：一个牧师流落到了一个荒岛，于是他祷告神。不久，来了艘船，上面的人要救他，他说，不！我的神会救我的！船走了，后面又来了架飞机，要接他去陆地，他说，不！我的神会救我的。一次次机会就过去了，他仍在等他的神。终于死了，他到天堂抱怨神，我这么信你，你为什么不救我？神说，我先是派了艘船，后又派了飞机，后又派了～可你一次次的拒绝。

有位牧师曾说：
人求告神：你为什么还不给我？
神回答：你何时醒悟呢？

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