0330《列王记下》 第十四章

蒙城郎中

      这一章同样要参看《历代志下》25章。

      亚玛谢在初登基时，都是行耶和华眼中看为正的事的，只是“用心不专”（【代下25:2】亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。）。什么叫用心不专呢，就是效法他父约阿施一行所行的。就是到了晚年，敬拜别的神去了，不再单单仰望耶和华了。（【代下25:14】亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。）

         这就是一个信仰的问题。不认识真理的人，信仰是迷信的，“各路神佛都不得罪，见神拜神，见鬼拜鬼”，认为这才是有效的。其实呢，他们只不过是在敬拜自己内心中的欲望，追求的是自己内心中的欲望，是内心中的欲望驱使他幻想出，或自己制造出一个偶像，一个假神来敬拜。

        而真理是，得着生命，就得失去生命（【太10:39】得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”）；真理是，祝福来源于甘心乐意地奉献（【代上29:14】“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你！）；真理是，施比受更为有福（【徒20:35】我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”）。

          我们可以看到，真理是和我们肉体生命是相冲突的，而被神所拣选的人，是有圣灵保守的，有圣灵引领的，从而会愿意治死老我，乐意得着新生命。因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事（【罗8:5】）。


       这一章当中有一个小细节，先知约拿的出场。就是写《约拿书》的约拿。（【王下14:25】他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华以色列的　神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。）。这一句里对约拿有一个评价，神的仆人。

       如果大家查经时再细心点，会发现以色列国是一直不缺先知的，以色列所有的王都是悖逆神的，但耶和华没有将以色列放弃，仍是不断地呼召先知去劝勉、警醒以色列民，总是在这些悖逆之民当中拣选一部分人跟随自己。而我们这些被拣选的人，在看《圣经》时，看到一个个弯曲悖逆的事件，我们最要警醒的是，我们不要消灭圣灵的感动，要随从圣灵引领，去就近真理，就近耶稣，单单信靠神。

健健康康

14:10约阿施说的话非常对，亚玛谢却不听。
约阿施擒住亚玛谢，是把他带到以色列国了吗？
但是没有杀亚玛谢？因为14:17说亚玛谢又活了17年？


14:13约阿施在14:10对亚玛谢说的话还蛮有道理，但是他也是以色列人，
也知道耶路撒冷是神的殿，还拆毁耶路撒冷的城墙，
还不是外邦人拆的，是以色列人拆的，是行耶和华看为恶的事情吧？


3、耶罗波安不是行耶和华看为恶的吗？为什么14:26还说借耶罗波安的手针灸以色列人？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-11-17 13:04
14:10约阿施说的话非常对，亚玛谢却不听。
约阿施擒住亚玛谢，是把他带到以色列国了吗？
但是没有杀亚玛谢 ...

14:10约阿施说的话非常对，亚玛谢却不听。
约阿施擒住亚玛谢，是把他带到以色列国了吗？
但是没有杀亚玛谢？因为14:17说亚玛谢又活了17年？
没杀。

14:13约阿施在14:10对亚玛谢说的话还蛮有道理，但是他也是以色列人，
也知道耶路撒冷是神的殿，还拆毁耶路撒冷的城墙，
还不是外邦人拆的，是以色列人拆的，是行耶和华看为恶的事情吧？
我上一章就又一次说了，行耶和华看为恶的事，是不信靠耶和华、是不信耶稣、是拜偶像、是拜假神。

我骂你一句，不叫行耶和华看为恶的事；我打你，我抢你东西，甚至我杀了你，都不叫行耶和华眼里看为恶的事。我去拜观音这叫行耶和华眼里看为恶的事；我眼里只有金钱、权势、名望这叫行耶和华眼里看为恶的事；我去引别人不信耶稣，这叫行耶和华眼里看为恶的事。

所以约阿施打不打亚玛谢，杀不杀亚玛谢，毁不毁耶路撒冷城，跟耶和华看为恶的事没任何关系。只是一个普通世人都会犯的罪而已，你我一样都在犯着约阿施和亚玛谢犯的罪，我们只是信耶和华，行耶和华眼里看为正的事----信他独生的子耶稣基督。


3、耶罗波安不是行耶和华看为恶的吗？为什么14:26还说借耶罗波安的手针灸以色列人？

打个比方，一个孩子很是叛逆，父母如何教都不听，他就是要出去鬼混。在外面被真正的混混打得跟死狗一样，而且还没有吃的，要去垃圾桶里找别人丢的食物才能有吃的，就是连这样的食物都不能吃饱，这时才想起了家的好，家的温暖，于是哭着回家求父母原谅。

街头真正的混混就参与了对他的管教，就是他的拯救者。

再打个比方：我们眼目在世界上了，去追求世界上的“成功”，于是被这世界所奴役，天天吃不好，睡不好，导致病重的比年长自己三十多的人还要身体差。这时我们才醒悟，我们的追求目标错了，我们要回到神那儿。在神拯救我们的过程当中，就一定有我们的恶邻、恶同事、恶上司、恶老板、恶房东、恶官员等等参与到我们的拯救当中了，这些恶者是我们生命里的拯救者，是他们让我们省悟要归回耶和华。

Sunny

第9节约阿施说的蒺藜和香柏树的比喻是什么意思呢？每次读到这里都很疑惑，感觉似乎也问过了，但就是不明白。

约阿施不仅没杀亚玛谢，而且在劫掠了耶路撒冷之后就放了他自己回以色列去了是吧？所以十五年后亚玛谢是在耶路撒冷遭遇背叛后逃去拉吉的，这十五年他是仍在耶路撒冷当犹大王吧。

第22节收回以拉他是什么来龙去脉呢？

行得正就是专心仰望耶和华，行恶就是拜别神，这个观念和世人眼中的不同，需要扭转观念。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-11-17 20:50
第9节约阿施说的蒺藜和香柏树的比喻是什么意思呢？每次读到这里都很疑惑，感觉似乎也问过了，但就是不明白 ...

第9节约阿施说的蒺藜和香柏树的比喻是什么意思呢？每次读到这里都很疑惑，感觉似乎也问过了，但就是不明白。

香柏树是用来做大殿柱子的木头，粗壮高大笔直；蒺藜，是路边带刺的小灌木丛，低矮瘦弱。

约阿施说的意思是，以色列国强大，犹大国弱小。


第22节收回以拉他是什么来龙去脉呢？

是被大卫征服之地，是一个大的港口城市。（这一节经文，就是说，亚玛谢死了之后，在他手里丢失的土地，才被他儿子重新征服收回。而一切原因，都是因为亚玛谢把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。）