0317《列王记下》 第一章

蒙城郎中

       这一章又是先知行神迹的故事。

        【王下1:3】但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有　神吗？

          前面我曾经说过，神提出问题，并不是要从你身上寻求答案，而是让你思考，省察自己。

          神的话临到亚哈谢，神为什么要多次差派先知告诫亚哈谢？不是单单为了亚哈谢本人，是为了亚哈谢王权下的所有以色列国国民。这些以色列国国民当中仍有神所拣选的余民，正如神对以利亚说的，神仍留了7000人，是不曾拜过巴力的。（【王上19:18】但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”）

       正如神让摩西三番五次地要法老让以色列百姓走，不是给悔改的机会给法老，而是要借着法老刚硬的心，让以色列百姓知道，神定意要拯救以色列百姓。

         大家很容易去给亚哈谢找下来的台阶，认为亚哈谢要是如何如何，就能够得神拯救。错了，亚哈谢就不需要神的拯救，一个不信神的人，是不需要神的。你信人如何如何做，才能得神拯救，虽然这个想法是错误的，但可喜的是，你内心里信神能拯救。而这信，就是神拯救你的凭据，就是你是蒙神拣选，是神的子民的确据。


      【王下1:8】回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”
      【王下1:9】于是王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里，以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪，王吩咐你下来！”
       亚哈谢三次差遣三批五十夫长是为了自己得救吗？不是，是为了自己不死，这是图劳的。因为“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。（【来9:27】）”

        肉身的死亡是规律，是定命，谁也脱离不了。人只能面对与接受，人是不可能设计自己如何不死或是如何死的。自杀的或是选择安乐死的，都不是自己设计的，因为从他内心真实的感受里，他就不想死，只是被逼迫而选择了自杀或安乐死，死不是出于他的本意。

        【王下1:16】对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有　神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”
       借着亚哈谢的死，那七千没曾拜过巴力的余民，内心一定得安慰，亲历自己的王的死，让他们看到神的存在，看到神的公义。也正是因着以利亚对亚哈谢死的宣告，七千余民内心盼望有了确实的依据，这盼望不是妄想的肉身不死，这盼望是得神的拯救。

健健康康

亚哈犯罪自卑，耶和华不在他身边追讨。
这也是亚哈的罪在他的后裔身上的体现？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-11-4 20:07
亚哈犯罪自卑，耶和华不在他身边追讨。
这也是亚哈的罪在他的后裔身上的体现？ ...

主要原因是他妈妈是耶洗别，幼年的属灵教导特别重要。

Sunny

第三个五十夫长，因为对神有敬畏之心而免于被天火烧吗？