0255《撒母耳记上》 第十六章

蒙城郎中

           【撒上16:1】耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内预定一个作王的。”
         神明确说了大卫是他预定了要做以色列的王的人。明确了大卫是神的拣选。

           【撒上16:7】耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”
       也就是说，我们信靠神，信是神赐的；靠，就是我们仰赖耶和华神的心志，这是神所看的。不在我们的外貌，也不在我们在世人面前的行为，只在乎我们仰望神的这颗心志。用心灵与诚实敬拜，就表现在我们有信靠仰赖的心志。

        【撒上16:11】撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊。”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”
      我们要是从《诗篇》里找出大卫对神的倾心吐意，我们可以得知，大卫小时候太过调皮，以至于被父母给罚到旷野中放羊。小小年纪在旷野当中，在无助与恐惧当中，是耶和华保守他，引领他，教导他。（【诗71:5】主耶和华啊，你是我所盼望的，从我年幼，你是我所倚靠的。【诗25:7】求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯。耶和华啊，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。【诗27:10】我父母离弃我，耶和华必收留我。）

        也就是连大卫的父耶西，都认为大卫是不配吃祭肉的，是不配受膏的。八个儿子当中，唯独没把他给叫到身边来吃祭肉。我们其实就和大卫一样的， 我们在我们的家人眼里，可能就是很自私的、很不圣洁的、很不什么什么的，但神看我们为宝贝，神就从万民中将我们拣选出来，神就亲自使我们成为他合用的器皿，这就是恩典！恩典就本不是我们配得的，而神就丰盛地将恩典加在我们身上！哈利路亚！我们的耶和华神是配得称颂的！

         【撒上16:13】撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
         【撒上16:14】耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。
      这又是希伯来文的修辞手法，对比，大卫有神的灵，神的灵离开扫罗。 恶魔指的就是在耶和华身边的撒但，撒但的搅扰，就是让人内心里不信神，让自己更为骄傲，让自己更凭着血气行事，让自己的眼目总是注目在自己身上。

         【撒上16:18】其中有一个少年人说：“我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。”
         【撒上16:19】于是扫罗差遣使者去见耶西，说：“请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。”
       从行文来看，这是大卫受膏后很久才发生的事，一般是几年后才发生的事。

       【撒上16:21】大卫到了扫罗那里，就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他，他就作了扫罗拿兵器的人。
      【撒上16:23】从　神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。
     神的计划是奇妙的，大卫因着安抚扫罗，而成了扫罗身边拿兵器的人，也使得整个以色列人认识了大卫，为大卫将来做以色列王，做准备。

Sunny

第4节，伯利恒的长老战战兢兢，他们怕什么呢？

第8至10节，耶西让他的儿子们从撒母耳面前经过，知道撒母耳此来是为神膏以后的王吗？按说应该不知道吧，但是撒母耳对他说他们不是神拣选的，那么撒母耳到底有没有把神的计划告诉耶西呢？

第16节，臣仆怎么知道琴声可使恶魔退去呢？

大卫在扫罗宫里这段，是在击杀歌利亚之前还是之后呢？如果是之前，扫罗怎么在大卫击杀歌利亚时认不出他呢？如果是之后，这一段里扫罗又好像并不知道大卫是谁似的。而且大卫击杀歌利亚之后扫罗不就留住大卫，不容他再回父家吗？这一段时间线上就好像怎么都不太顺。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-9-3 16:22
第4节，伯利恒的长老战战兢兢，他们怕什么呢？

第8至10节，耶西让他的儿子们从撒母耳面前经过，知道撒母耳 ...

第4节，伯利恒的长老战战兢兢，他们怕什么呢？
从《圣经》中可以知道伯利恒是一个小城，那城的长老平时就没有机会能与以色列的大祭司靠近。就好象突然你打开家门，拜登上你家了，你不会觉得紧张？（【弥5:2】伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。）

第8至10节，耶西让他的儿子们从撒母耳面前经过，知道撒母耳此来是为神膏以后的王吗？按说应该不知道吧，但是撒母耳对他说他们不是神拣选的，那么撒母耳到底有没有把神的计划告诉耶西呢？
从前后文来看，应该是告诉了耶西，耶和华从他众儿子中拣选了一个，要膏立为王。

第16节，臣仆怎么知道琴声可使恶魔退去呢？
或许当时的百姓，驱魔（医治精神疾病）时，有用弹琴的方式来医治的。音乐疗法，在古今中外都有，而且历史很悠久。

大卫在扫罗宫里这段，是在击杀歌利亚之前还是之后呢？如果是之前，扫罗怎么在大卫击杀歌利亚时认不出他呢？如果是之后，这一段里扫罗又好像并不知道大卫是谁似的。而且大卫击杀歌利亚之后扫罗不就留住大卫，不容他再回父家吗？这一段时间线上就好像怎么都不太顺。
从下一章内容看，大卫这段是在杀歌利亚之前，（【撒上17:15】大卫有时离开扫罗回伯利恒，放他父亲的羊。）从17章15节看，大卫不是时时在扫罗身边，当时只是扫罗众多的卫士之一。王记不住自己偶而身边出现的卫士，这种现象很正常。

健健康康

1、从　神那里来的恶魔
还有《约伯记》        有一天、　神的众子来侍立在耶和华面前、撒但也来在其中。

耶和华身边怎么也有撒但和恶魔？

2、我们自己心里的贪婪，自私等算是从外来的住在我们心里的撒但吗？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-9-3 19:34
1、从　神那里来的恶魔
还有《约伯记》        有一天、　神的众子来侍立在耶和华面前、撒但也来在其中。

1、从　神那里来的恶魔
还有《约伯记》        有一天、　神的众子来侍立在耶和华面前、撒但也来在其中。耶和华身边怎么也有撒但和恶魔？

撒但是造天地以先就被造的天使，人会堕落，天使也会堕落。撒但是天使长之一，是堕落的天使。

2、我们自己心里的贪婪，自私等算是从外来的住在我们心里的撒但吗？
如果我们出卖了灵魂，不认耶稣是主了，心里才会有撒但的邪灵内住。

健健康康

蒙城郎中 发表于 2023-9-3 21:09
1、从　神那里来的恶魔
还有《约伯记》        有一天、　神的众子来侍立在耶和华面前、撒但也来在其中。 ...

撒但是造天地以先就被造的天使，人会堕落，天使也会堕落。撒但是天使长之一，是堕落的天使。

郎中以前讲过，我的问题是既然堕落的天使，那为什么神不赶走还留在身边？
我们比如在朋友里有一个人大家都觉得特别坏，大家就不和他来往。这是人的做法

健健康康

蒙城郎中 发表于 2023-9-3 21:09
1、从　神那里来的恶魔
还有《约伯记》        有一天、　神的众子来侍立在耶和华面前、撒但也来在其中。 ...

对第二个问题还有疑问：

1、比如人的贪婪自私是罪是我们生来就带着的？不是撒但？
比如自私，其实我觉得每个人都有，
只不过多少而已，如果自私少一点，在我们人的眼里就是算是一个比较好的人道德高尚的人，对吗？


2，那不认主心里有撒但邪灵内驻，就是说以前是基督徒，不信主了就有撒但邪灵内驻？
那本来就不是基督徒的人呢？有错误的想法算是撒但邪灵内驻吗？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-9-4 11:24
撒但是造天地以先就被造的天使，人会堕落，天使也会堕落。撒但是天使长之一，是堕落的天使。

郎中以前讲 ...

我们也很邪恶啊，神也让我们在身边啊。我们不比撒但善良啊。

蒙城郎中

1、比如人的贪婪自私是罪是我们生来就带着的？不是撒但？
比如自私，其实我觉得每个人都有，
只不过多少而已，如果自私少一点，在我们人的眼里就是算是一个比较好的人道德高尚的人，对吗？
做基督徒不是做一个道德高尚的人，是做信耶稣基督的人。我们是要做个信基督的人，不是去做一个世人认为的道德高尚的人。在我们人里只有两种人，信神的人和不信神的人，这两种人都是道德品质极其败坏的人。


2，那不认主心里有撒但邪灵内驻，就是说以前是基督徒，不信主了就有撒但邪灵内驻？
那本来就不是基督徒的人呢？有错误的想法算是撒但邪灵内驻吗？
答，信是神赐的，你信主，是神的拣选。你的信是神保守的，所以你怎么地都不会出卖你的灵魂的。我们无时不刻都有错误的想法，因为我们是人，是亚当带来的，不是撒但导致的。