0252《撒母耳记上》 第十三章

蒙城郎中

          【撒上13:1】扫罗登基年四十岁；作以色列王二年的时候，
        这里注明了扫罗是成年人被神借撒母耳的手按立的。有的文本说是三十岁。其实三十岁也好，四十岁也好，还要事事由仆人拿主意。一有担子就吓的躲起来，就是一个没主见、没担当的人。我们也不用去说，各个抄本在这一节经文中有什么出入，我们从后面一节经文当中，还是能得出扫罗就是这么一个没主见、没担当的人。因为第2节明确写了，他的儿子约拿单可带兵打仗，也就是儿子最少也有十八岁，再如何说扫罗当时年少什么什么的，压根就说不过去。

           在这里，就会引出一个概念来。就是各种版本之间的抄写会有错漏，是不是就会让真理偏离？不会。因为《圣经》的真实作者是圣灵，是圣灵借着人的手、借着人的口把真理启示出来或是把耶和华神、主耶稣的话语记录下来。而各版本当中，以及各章节当中的错漏，正是圣灵的设置，为的就是要绊倒那些自以为聪明的人，而这些人本就是预定要在真理上绊跌的。（【彼前2:7】所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。”【彼前2:8】又说：“作了绊脚的石头，跌人的磐石。”他们既不顺从，就在道理上绊跌（或作“他们绊跌都因不顺从道理”）。他们这样绊跌，也是预定的。）

          神就是借着《圣经》的各种“错漏”，从而让不信他的人生发出错误的心，神就使他们的心更为刚硬，就象对埃及法老一样。（【帖后2:9】这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，【帖后2:10】并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。【帖后2:11】故此，　神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。【帖后2:12】使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。)

        我为什么说读《圣经》要用自己下意识思维的母语来读，就是这样才能用心灵去与圣灵交通，只有这样圣灵才会在你读经之时，让你得着真理，让你被真理所感动。这就是神的大能，会保守一切信他的人的心思意念。所以保罗说：【帖后2:13】主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢　神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。
       这是拣选和预定的真理。一些不信的人，会错误地以为信耶稣是别人死皮赖脸地要他信的。其实能信的是神的恩典，只是极少数的人才有的恩典。神还用得着求着你来信他？那你不成了比神还伟大的？那你还需要神吗？

蒙城郎中

           【撒上13:8】扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。
          【撒上13:9】扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。
          【撒上13:10】刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。
          【撒上13:11】撒母耳说：“你作的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。
        扫罗自行献祭，在西奈山下，百姓因听到神的声音而胆怯，【出20:19】对摩西说：“求你和我们说话，我们必听，不要　神和我们说话，恐怕我们死亡。”  神要求摩西给亚伦做圣衣，要亚伦和亚伦的儿子做祭司（【出28:1】“你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。）从而献祭只能是祭司才能向耶和华献祭。

        扫罗作为以色列的君王，带头违背神的律法，这是很严重的罪。而罪的根源是，扫罗贪恋自己的王权，而并非是甘心乐意地敬拜神。他担心的是百姓离开，他就是个孤家寡人，就不是一个王。包括他后面肆意要追杀大卫，也是贪恋王权。他全然忘记了，他的王位，是神给的。

       这个给我们很大的警醒，我们不要以为是我们自己选择了信基督，以为是我们自己奉献和事工换来的得救，以为我们的服事换来了神的奖赏与祝福。我们要时时记起，我们原本是不配的，是神的恩典、主耶稣的大爱，我们才蒙了如此的厚恩。


       【撒上13:13】撒母耳对扫罗说：“你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你　神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。
       【撒上13:14】现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”
      注意一下这两节经文中，撒母耳的先知宣告，特别要注意的是“已经”两个字。英文版或希伯来文版就要注意到时态，是完成时。大家看到这两节经文，同时要想起神对亚当说的：【创2:17】只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”

       也就是亚当吃的那日，亚当与夏娃的灵已经败坏了。不代表神就不拯救亚当与夏娃，不代表神就完全弃绝亚当和夏娃，而是神用他的计划，使亚当与夏娃与神重好。在这里，我们也可以看到，扫罗此时的灵也已经败坏了，但不代表神就不再给扫罗悔改归正的机会，此时并没有马上就夺去了扫罗的王位，也没有取走扫罗肉体的生命，这就是神的慈爱了。所以任何一个不信耶稣的人，不信耶和华神的人，在最后审判的日子时，只能是对自己所做的一切无可推诿，因为神已经在他生命里，给了无数次悔改归正的机会。


       【撒上13:15】撒母耳就起来，从吉甲上到便雅悯的基比亚。扫罗数点跟随他的，约有六百人。
       【撒上13:22】所以到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人，没有一个手里有刀有枪的，惟独扫罗和他儿子约拿单有。
     扫罗违背了神，因而跟随者寡，且战斗力极低，因为只有他和他儿子两个人才有刀枪。我们记住这个，再查考后面经文时，注意一下以色列民为什么又跟随了他。

健健康康

因为只有他和他儿子两个人才有刀枪。


这句话是什么意思？就是说跟随的人都是战斗力极低的不会打仗的人？

蒙城郎中

是因为：【撒上13:19】那时，以色列全地没有一个铁匠，因为非利士人说，恐怕希伯来人制造刀枪。【撒上13:20】以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。【撒上13:21】但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子，并赶牛锥。

其他人只能拿三齿叉、斧子这些去战斗。刀和枪是战场上最好用的兵器。

如果记住了这几节经文，就在后面的章节里可以看到，神是如何让以色列民战胜非利士人的。后面的胜利，不是因为以色列民的强大。更不是因为扫罗的能力很强。

换成我们现在来说：无论是政府、社会、法律对我们基督徒如何的制约，神要我们得胜时，我们照样能得胜。凭的不是我们的本身的势力，也不是我们的才能，凭的是神的大能。

Sunny

第4节，以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营，又听见以色列人为非利士人所憎恶”。以色列人难道不是一直被非利士人憎恶欺压吗，怎么需要到现在才听见呢？

第7节，扫罗照撒母耳所定的日期等了七日，撒母耳是什么时候定下这个日期的呢？前文没有提扫罗向撒母耳咨询啊。

第2节，扫罗在密抹和伯特利山，第4节，他出现在吉甲，是扫罗离开密抹去了吉甲吗？第5节，非利士人在密抹安营，这几节经文是暗示扫罗把战略要地拱手让给了敌人吗？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-8-31 19:27
第4节，以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营，又听见以色列人为非利士人所憎恶”。以色列人难道不是一直 ...

第4节，以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营，又听见以色列人为非利士人所憎恶”。以色列人难道不是一直被非利士人憎恶欺压吗，怎么需要到现在才听见呢？
应该是指扫罗和约拿单合击偷袭得胜，使得非利士人对此战恼火。

第7节，扫罗照撒母耳所定的日期等了七日，撒母耳是什么时候定下这个日期的呢？前文没有提扫罗向撒母耳咨询啊。
撒母耳没说明什么时候，这个不是关键。关键的是攻打非利士人的防营本就是扫罗的自做主张。

第2节，扫罗在密抹和伯特利山，第4节，他出现在吉甲，是扫罗离开密抹去了吉甲吗？第5节，非利士人在密抹安营，这几节经文是暗示扫罗把战略要地拱手让给了敌人吗？
吉甲是约柜和会幕所在地是大本营，是扫罗称王的地方，也是扫罗当时的“王的居所”所在地。密抹和伯特利山是扫罗行军打仗的地方。