0245《撒母耳记上》 第六章

蒙城郎中

        在第1节到18节，非利士人送还约柜给以色列人当中，有一个细节要注意一下。

       【撒上6:3】他们说：“若要将以色列　神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。”
         撒上6:6】你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？　神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？
         注意一下这两节经文，也就是说非利士人的祭司是知道耶和华当敬畏的，也知道耶和华在埃及人中间行了奇事的，但是这些祭司不是神的子民，不信耶和华神的。所以当有些人说，我非得要见到神迹奇事我才信有神，这就是句狂妄的笑话。神不需要他信，是人需要信神，只有蒙拣选的人才会信神，只有蒙神拣选的人，才能体会到神的爱和神的帮助。神要拣选谁，是神的主权，神要怜悯谁，就怜悯谁。

         【撒上6:7】现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
       这是非利士人的祭司与占卜的凭自己的想像，认为当有的仪典如何对待约柜。后面在《撒母耳下》第六章，大卫想将约柜迎入耶路撒冷时，也是象非利士人这样，用两头牛来拉车，而不是按摩西律法要求，让利未人中的哥辖的子孙来抬约柜。（【民4:15】将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。）

        这里面，非利士人用牛车送还约柜，不但神没降灾给非利士人，反把原加在非利士人身上的“痔疮”，给收去了。而大卫搬运约柜，用牛车，神当场击杀了用手扶了约柜的，利未人的子孙乌撒。这两个截然不同的结局，大家一定要警醒。

       这个细节，对于我们来说，有很大的警醒意义。象我们所在的西方社会，有很多教会的神职人员，并不是信耶稣的，因为学历是哲学系当中的宗教比较学，对《圣经》很熟，这些人有的就成为了牧师，有的就成为了神学院的教授。他们就教导很多似是而非的“真理”。如果你傻呵呵地以为，听牧师的，听神学教授的，就是听了神的话，就很危险了。神不会加罪与这些假教师、假牧师、假传道人。比如，隔壁家的孩子犯什么错，我们都不会去责备，因为是人家的孩子嘛，他是死是活跟你没关系。神不会去管教不是自己的孩子的，因为那些人的命运已经定了，终点就是永死。而我们是神的儿女，神就一定会严格管教的。

        所以，再一次提醒，不是看属灵小短文、神学家写的书、牧师的讲道，就以为是读了神的话语。一定要自己用心去读《圣经》，而且要反复的诵读，尽可能是一年要通读一遍以上。中间还要精研，一有感动还要细察。不然你就会跟大卫一样，害死自己的家人或亲友。



        【撒上6:15】利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。
         这些步骤都是对的。所以18节最后一句：这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯示麦人约书亚的田间。所以前面用了利未人，后面用伯示麦人，这个细节要注意一下。伯示麦人是住在伯示麦这个城中的人，而伯示麦城是犹大支派拨归利未人的诸城之一（【书21:16】亚因和属城的郊野、淤他和属城的郊野、伯示麦和属城的郊野，共九座城，都是从这二支派中分出来的。）。这一章反复地说，伯示麦人，而不再说利未人，其实就是暗示着，这一个城中的利未人，不是神的选民，已经偏离了神。就如同在一间教会，有的牧师或传道人就不信耶稣，只是顶着一个牧师或传道人的名份。



       【撒上6:19】耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人，那时有五万人在那里（原文作“七十人加五万人”）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。
       约柜到了，该做什么？该起会幕，该搭建圣所和至圣所，要召集利未人中哥辖的子孙出来，搭起会幕。而不是任意围观，利未人都对神失去了敬畏，这是很可怕的。

       【撒上6:20】伯示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的　神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”
       利未人唉，是归给神的支派唉，是神所圣洁的支派啊！人的圣洁，是神使人圣洁，神使愿亲近他的人圣洁。伯示麦人说的话，我们现在的人有没有这么说的？有！“哎呀！《圣经》我哪能读的懂啊！牧师他们是读过神学院的，当然是他们懂咯，我听他的就行。”这就是将本该得着的祝福推出去。往往说这些“哎呀”的人，还都是高学历者，还多有北美高学历，他们如此轻率地拒绝临到自己身上的福份，我们也只能为他们叹息，“哎呀”！
         

健健康康

是啊，我一直读圣经象完成任务一样，读小说一样，有口无心地读。
现在才知道有这么多的神的启示和警醒。

Sunny

非利士人的祭司和占卜的所说的话，是神感动他们说的么？就像巴兰，虽然他不是神的子民，却也能知道一点神的话？

第18节，这句话好难懂啊，“金老鼠的数目是照。。。城邑”，这是说每个城邑一只金老鼠，一共应该有五个城邑（五个非利士人首领，每人一个城邑），但是后面还有“以及大磐石。”这是什么意思？如果说磐石也有一只金老鼠，数量少了呀。

用正在哺乳小牛的母牛，是不是因为正常情况下母牛是不肯走的，因为小牛被关在屋子里。所以如果母牛笔直前进，是很不寻常的事，才能说明是神叫牛走的呢？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-8-24 21:26
非利士人的祭司和占卜的所说的话，是神感动他们说的么？就像巴兰，虽然他不是神的子民，却也能知道一点神的 ...

        如果是神的旨意，《圣经》上会明确写的。就如巴兰，我们可以看到，明确写到神的指示。所以这一章的情节，我们可以认为，非利士人的祭司是按着自己认为对的方法来做的。  第6节，祭司说出这些话，并非是他们知道真理或神感动他们如何说。就如同我们的爸爸妈妈，从不知道真理，但也告诫我们不要做奸犯科，不要做违法的事。他们这么说，并不是因为他们读过《圣经》，而是人类生存的公义与良知，是在人的基因里抹不去的，是每个人与生俱来就有的，是神将这份公义与良知放在了每个人心里。所以，当审判临到时，任何人面对审判，就不能说神的不公义，就不能说他不知道、没机会。

    【撒上6:18】金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石。这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯示麦人约书亚的田间。
      可以解读为金老鼠的数目对应的是五个首领，五个首领辖地中的所有。伯示麦人本是受这五个首领辖制的，伯示麦人的地权，非利士人可以据为己有，也可以让伯示麦人继续在这块地里居住和劳作。大磐石就如同是非利士人临时征用的地，当约柜放在磐石上面，就代表了磐石此时的使用权和所有权归五个首领了。

         同样我们也可以看作，非利士人的献上的金老鼠，属于非利士人的赎罪祭，只是这祭不带血，所以罪不能除去。非利士人并没有因为归还约柜而罪被除去，可以在迦南存留，神仍是要让以色列民要将非利士人从迦南地尽数毁去。