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如果大家要记得上一章的最后两节,就能知道,这三章,神为什么要向摩西显现。
【出2:24】 神听见他们的哀声,就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。【出2:25】 神看顾以色列人,也知道他们的苦情。
很多人会有疑问,包括到后面看《先知书》时,会有疑惑,这个疑惑连以色列人也有,就是神还顾念着以色列民吗?神知道以色列民的苦情吗?同样,我们在现实生活中陷在苦难当中,神知道吗?
好在,我们查考《创世纪》里约瑟为奴、受诬坐监的故事,还没多久。仔细回想一下,约瑟与神同在,是不是就不用经受苦难,不用劳苦工作了?约瑟有怨天由人吗?有胆质问过神的不公义吗?有命令神要如何如何做吗?我们感受不到与神同在时,我们先量一量自己,是不是用自己心里的枰去称了公义的神?是不是用了自己的标准,去审判了神?你都高高在上,坐在审判台上面了,神都在你下面受审了,你还能与神同在?
是这些以色列民哀号,神才要搭救吗?不是的,是神要守自己与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。这个约是神主动和他们立的,要求是,只要以色列民愿做他的子民,愿将他视为神!看到这,大家想一想,我们是把神当做了神吗?是不是把神当成了一个必须全然听命的仆人,当成了一个工具?谁是子民,谁是神?
第6节,我是你父亲的神、是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神 。大家看一下英文版本,因为中文是没有时态的, "I am the God of your father, the God of Abraham, the God of Isaac and the God of Jacob."
这一节经文主耶稣就直接引用了来斥责撒都该人:【太22:32】他说:‘我是亚伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神。’ 神不是死人的 神,乃是活人的 神。”
从人的角度去思考,以为亚伯拉罕、以撒、雅各都死了,是过去完成式了,然而神对摩西却用的是一般现在时,主耶稣就明确地告诉不信有复活的撒都该人,神之所以要用一般现在时,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的死,只是肉身的死,现在复活在神的国里。
我们查考经文时,会注意到,神说要与我们同在,时态永远是一般现在时,不是过去式,不是将来式,更不是完成式,而是一般现在时,凡说我们的得救、我们的新生命、我们的称义都是一般现在时。
我们被神所拣选,我们成了神的子民,我们就是恢复了原本的有灵的活人,是一般现在时,是直到永远的。是我们从受洗从水中出来,一直到永远,我们都是活人,不是死人。
14节中的: I AM who I AM, 和合本译为,我是自有永有。意义内涵很丰富。我们又要注意下时态。另外,大家在看《四福音》时,会有个疑惑,就是耶稣说,“我是”。法利赛人就要用石头砸他,其实呢,就是说这个“ I AM”时的语气是很特殊的,就象中国古代人说:“是朕”,这个在古代除了皇上和太上皇能这么说,连太子说这个都是要杀头的。明白了这个,就知道,耶稣总是说:“ I AM”,所以法利赛人要把他钉十字架了。同样,我们也能从中知道,耶稣就是那独一的真神,道成肉身,取了人的样式,活在我们中间。
19节到22节,大家一定要记下这几节经文,否则看到后面十灾,就会看不懂了,又会用自己的公义来审判神了。这四节,就是预言了,法老及埃及人,知道耶和华是神,以色列人是神的子民,仍不肯放以色列民走,所以以色列民四百年的苦难就要用他们的财产来赔偿;埃及所有的长子的命要抵以色列被杀的男婴,以及被奴役而死的以色列民众的命。
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