0011《创世纪》第十一章

蒙城郎中

这一章是个关键的时代划分点，第一章到第十一章，称为太古时期。第十二章到五十章，是三位先祖时期。

这章开篇，描绘了一个著名的典故：巴别塔。
巴别塔的行文特点是一种对比反讽，我在好久前，曾经把这段经文的对比反讽手法详细写了写。下面是链接：
（https://www.chunzy.com/forum.php ... id=134979&fromuid=2）
巴别塔，叙述了人的败坏，从洪水过后，不到十世，人心就已经转离耶和华了。也就明确地看到，靠人来拯救人，是行不通的。神的宽容仍在持续，仍给人类机会，不愿一个人沉沦，唯愿人人都得救。就给着人的时间，让内心刚硬的人一代代地靠着自己，或是靠着“属灵伟人”来得拯救。

靠“属灵伟人”的想法，在现在教会里是很多的。总觉得自己看不到神，感受不到圣灵，于是就听牧师的、长老的，就看这些“属灵领袖”如何做，就听这些“属灵领袖”如何说。什么是属灵？千万别把这两个字玄幻和神秘话了，属灵就是你内心里有耶稣，内心里有神、有上帝。你从心里愿意得到神的帮助，愿意接受耶稣成为你生命的主，你就是属灵的人。属灵的人，不是你自己如何努力，你的段位就能高多少，而是你内心有多愿意接纳，你就更属灵。你每天有多少时间沉浸在神的话语里，你就有多属灵。初信之时，每天都能时不时哼着诗歌赞美神，这个时候就是属灵时。你想一想自己信主的历程，最属灵时是什么？不就是初信之时么？

从第十章，我们可以看到，巴别这个地区居住的人，是含的孙子宁录的后裔。我们再看第九章，宁录的爸爸是古实，不是迦南，是没有受咒诅。人的败坏，并不是仅仅因为受了咒诅而败坏的。宁录是个英勇的猎户，是跌倒在自己骄傲当中。人的骄傲，是最先远离神的，这点是值得我们警醒的。
【雅4:6】但他赐更多的恩典，所以经上说：“　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”

++++++++++
     接着是闪的后代。又一次是有年岁的记载。
     其实意义就是，挪亚死之前，亚伯兰就已经出生了，亚伯兰58岁时，挪亚才死。
     挪亚是带领人类经历神的审判的领路人，亚伯兰，就是后面改名为亚伯拉罕的，他是人类的信心之父。两代义人，中间经过了十代人，进行了福音的完美的传承与交接。神的计划，就如此的完美。

我们要注意的是，我们人类的发展，不是神一手一手地全由神来做工完成的。而是如同我们教我们孩子学走路一样的，我们将孩子放在一个可以得保守、得帮助的地方，我们的帮助和保守能随时加到他的身上。但他学走是自己迈步子的，跌倒是在我们允许的当中的，换句话来说，我们的孩子学步的历史是他自己创造的，是凭他自己“自由”地探索走出来的。而这份“自由”，是因为我们把他放到了一个平安环境、并且我们注视着他，呵护保守着他，我们能及时随时地帮助他。他会学会走，也会学会跑的，有一天一定会跑到我们看不到的地方，跌倒的。大家品味一下这个比喻，就能明白，我们与神的关系。

所以，我们要明白的一点是：听命。而不是努力地照着自己所思所想去做什么。

27到32节。可以看到的是，神其实最早呼召的是亚伯兰的父亲他拉。他拉带着儿孙及家眷，离别吾珥去迦南。但他拉在哈兰就不走了。【书24:2】约书亚对众民说：“耶和华以色列的　神如此说：古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边侍奉别神，

健健康康

11:4 他们说、来吧、我们要建造一座城、和一座塔、塔顶通天、为要传扬我们的名、免得我们分散在全地上。

就是描述人类的骄傲，“为要传扬我们的名”，其实就是我们现在也仍然时时如此。我自己也是，在生活中做了一点事情就生怕别人不知道自己做的。罪很大。

Sunny

郎中关于走路的这段比喻非常形象，很能帮助理解我们与神的关系，也很能说明为什么人跌倒并不说明神不爱人，就像父母对孩子真正的爱绝不会是溺爱。

巴别塔一段，在不认识神的人眼里往往解读为神惧怕人变得很有能力，因而施诡计变乱人的语言以阻挠人成就大事。不由感叹相同的文字，读在不同人眼中，理解可以完全相反啊。

大耳兽

谢谢郎中的提点和警醒。这篇讲解肯定了我一些还比较模糊的认知，也点名了一些我完全没有意识到的地方。仔细算了一下从诺亚造方舟，生闪，到亚布拉罕，貌似亚布拉罕是跟诺亚一起生活了59年。跟闪生活了210年。亚布拉罕一共才活175年。所以亚布拉罕死得比闪早？？？？ 这对于我们只听过4代同堂的人来说，一下子脑袋实在转不过来。这不是重点。重点就是，福音代代口传，都是由亲自无数次经历了神的长辈传给后辈。却还是那么多代远离神，然后只有那么偶尔一个是神眼中的义人。就是你说的，靠“ 属灵的伟人”， 拯救不了谁。

讲到“ 听命”， 我可以分享一点我自己的经历。几年前你总说这些时，我完全不能理解。对，人脑就是那么死板。当圣灵没有点醒的时候，真的就是“一叶障目 不见泰山”。 因为我成长为一个凡事靠自己，命运由自己掌控的“ 坚强者”。 现在我明白了。其实听命，是一种对待生命，生活的态度。不是什么都不做，也不是什么都不想。而是彻底放下自己。把自己的生活交给神。现在这个世道，人的欲望无穷无尽。但回头一看，其实金山银山，也不过一日三餐。而欲望滋生出各种苦难。再苦憋憋地来到神面前。就很容易造成要么把神当作阿拉神灯，得有求必应；要么就是对神多有埋怨。很容易陷入远离神的危险中。其实，神一直都看顾着我们生活中的实际需要。信神，绝不是说神要我们做不食人间烟火的“ 神仙”。 他只是要我们信他，靠他。在我们软弱的呼求还没有得到他应答时，要我们耐心地等候他。耐心地等候，不是整天想着，啊，我求的事怎么还没办成？ 而是该问，神啊，我有这些想法和愿望。但求你不要照我的意思，而是照你的旨意，求你的旨意行在我的生活中。即便事情的结果不是我希望的，但我也不埋冤，不怄气。因为你的意愿高过我的意愿。且你是为我好！ 若真的放下自己的执念，静静等候神，神是真的会行神迹奇事的。即便是当时没有满足我某一个愿望。但等事后回头一看，我会说，哎呀，幸好当时神没有允许我的愿望！

metamorphosis

这一章的感受：language， words。

最近一直在读关于语言教学的基本原则的书，来自christian principle approach。我觉得就好像郎中在讲的阴阳这个图的原则，也就是一，从这个不变的原则里能产生出万物。几个月前，听于宏洁牧师讲的门徒培训的课程，印象最深的这句话就是Christ is al and in all。 基督是完全，也在完全里。既然祂是那个one，那个完全，我们每个人都是部分。基督既然在all里面，那么平常生活中方方面面都能显出完全，一个身体可以显明，一个语言也有完全。

看了这一章，就明白现在的世道是怎样。语言越来越比以前能沟通，电子科技使这些沟通越来越容易，好像在往起初这一个语言上迈步。
儿子穿的衣服上也写着，together we are one. 我们人就能成为one，这就是人本主义的教育。

道就是word，所以语言的学习我觉得非常重要，因为语言可以让人成为奴隶，也可以让人得自由。这就是这本讲语言规律的书，在讲language与liberty之间的关系。分享一下这个图片。

最近在教中文的时候，学习到“皇”这个字，这个字的意思是王上面的白光，也就是指的是皇天上帝，“皇天上帝”这几个字都是在指人之上有位更高者。但是秦始皇把这字用了指他了。那么想想看，没有了上帝，自然谁位高，谁就最大了。有一句话说，这一代的教室成为下一代的政府。教室里学到的各科其实都是被语言以及世界观影响的。

蒙城郎中

大耳兽 发表于 2023-1-5 03:47
谢谢郎中的提点和警醒。这篇讲解肯定了我一些还比较模糊的认知，也点名了一些我完全没有意识到的地方。仔细 ...

对，闪在亚伯拉罕死后，35年才死。闪和亚伯拉罕不住在一起，闪仍在吾珥附近。

惬意微风

大耳兽 发表于 2023-1-5 02:47
谢谢郎中的提点和警醒。这篇讲解肯定了我一些还比较模糊的认知，也点名了一些我完全没有意识到的地方。仔细 ...

谢谢大耳姐妹诚挚分享

惬意微风

11章感受： 巴别塔，我体会到合一的力量。即使是邪恶的合一，也有惊人的力量。如果我们在圣灵里合一，那真的会是怎样的得胜！也想到如果夫妻合一，那有多么美好。

从郎中解经得着：原来族谱告诉我们这么多信息。诺亚的那些后裔是口口相传知道神的。也许这就是亚伯拉罕要回去为以撒找妻子的原因？

请问：为什么神在洪水前就说，人的寿数在120，但亚伯拉罕 以撒 Jacob等都活得超过此数？

还有，他拉携家出了吾珥 要往迦南地去，经文就是这样。神呼召他 可有经文佐证？

蒙城郎中

惬意微风 发表于 2023-1-5 13:42
11章感受： 巴别塔，我体会到合一的力量。即使是邪恶的合一，也有惊人的力量。如果我们在圣灵里合一，那真 ...

结合《创》11：27----32  和《书》24：1----28   。再对着《圣经》所附的地图，对着地图看吾珥到迦南之间的距离，思考一下：在上古时期，中国文字都没出现的时期，他拉为什么要带领整个族的人（包括奴隶和仆人、以及牛羊），去一个从来没去过，从来没听过的地方（那个时代的人，我想一定没地图，更没上过人文地理课，也没有现代交通工具，更没视频）。

你再想一想，你是如何从中国迁到美国的。你在中国都知道美国在哪，通过各种方式知道美国有些什么，去的时候该准备什么，而且还已经得到了美国签证。但是，你越临近上飞机时，越紧张的不行，要再三确认你有没有忘了带什么。你都是高级知识分子了，都生活在现代化的社会当中了，你搬个家，移个民，还只是年青力壮、有学历、有才华的小俩口，还如此慎重与紧张。他拉是神啊？他因为比你早出生五千多年，所以他就能比你聪明？勇敢？无所畏惧？说不过去了吧，对不对。那他没听到呼召，他吃饱了撑的，率领全家数百口人迁徙到一个陌生之地？

惬意微风

蒙城郎中 发表于 2023-1-5 13:02
结合《创》11：27----32  和《书》24：1----28   。再对着《圣经》所附的地图，对着地图看吾珥到迦南之间 ...

Wow! 有道理！

大耳兽

谢谢惬意姐姐的鼓励。：）

大耳兽

蒙城郎中 发表于 2023-1-5 11:57
对，闪在亚伯拉罕死后，35年才死。闪和亚伯拉罕不住在一起，闪仍在吾珥附近。
...

ok。 知道了。他们不住一起。所以更难想象祖辈们是怎么在福音在传承的。所以只能是神在亲自做工。所以才有拣选，与亚布拉罕立约？

蒙城郎中

大耳兽 发表于 2023-1-6 03:15
ok。 知道了。他们不住一起。所以更难想象祖辈们是怎么在福音在传承的。所以只能是神在亲自做工。所以才 ...

神的作为，我们很多时候是不知道。比如，我们要是信《圣经》的，那我们自然也就信，我们铁定是闪、含、雅弗中的某一个的后裔。可我们得救，重蒙拣选，真是中间跨了好多代哦。我知道我上面三代里，没有一个是信基督的，包括听过福音仍不信的。

神为什么又从我开始起头？我不知道，我也不愿深究，就象我原来打了个比喻，我是一个在街头要饭的，路过一个人丢我一个铜板，我不但不感谢，我还要跳起来，拉着他说：我还有一家老小，你得给我父母多少，给我老婆多少，给我孩子多少，不然你就是不公平，不公义，没有爱！

我要饭了，只是穷而已，可我不蠢啊，我明白恩赐本不是我配得的啊！有恩赐就领受，就感恩啊！对吧？

大耳兽

蒙城郎中 发表于 2023-1-6 09:40
神的作为，我们很多时候是不知道。比如，我们要是信《圣经》的，那我们自然也就信，我们铁定是闪、含、雅 ...

的确，神的很多作为，是我们人不知道的。我也不敢对神如何拣选人表示嫉妒和不公。要真这么比较的话，更是觉得我自己完全不配得，却一直蒙恩。既蒙恩，却还反过来质问，为何别人蒙恩更大，那就是用人的丈量器来丈量神的作为了。那就过分了哇。

eastsidem

感谢郎中掰开来的解释和简单形象的比喻 及各位的体会和分享。神的话语真是越读越能体会祂是何等的爱世人。