挺身昂首、欢喜盼望（路21：25--28）

蒙城郎中

【路21:25】“日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。
【路21:26】天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。
【路21:27】那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。
【路21:28】一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”
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       28节的第一句，一有这些事。  是一个复数，不是单单指27节，人子有能力、有大荣耀、驾云降临这一件事。指的是25节、26节以及《圣经》中其它经文讲到的末世的征兆中所有的现象，包括《旧约》和《新约》中都有大量的描述末世的征兆中的现象。

       民要攻打民、国要攻打国、】地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。等等这些现象就一直在这世界中发生，而且是越来越频繁。

        犹太人说，第三圣殿重建之后，才会有未日。【约2:19】耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。” 这圣殿就是我们因主耶稣三日后复活，成就了我们的身子是神的殿，是圣灵的殿。【林前3:16】岂不知你们是　神的殿，　神的灵住在你们里头吗？第三圣殿将是永不毁坏的殿，是因着基督的死和三日后的复活，而建成的。第三圣殿已经建立，在主耶稣走出坟墓时，就建立了。

         犹太人又说，找回了约柜，将约柜迎入圣殿之日，就是世界的末了。主耶稣说：说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。“（【路22:20】）这约就写在我们的心版上。【林后3:3】你们明显是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生　神的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上。

【路21:9】你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶，因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。”
       从初代使徒时代到现在，两千多年了，这些末世的征兆就不时地发生着，主耶稣告诉我们，不要惊惶，因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。

       有个弟兄曾经用了个比喻来讲述他能理解的主耶稣的再来。他说，当年他高考前，整个高三阶段其实已经都不上新课了，高三的课本知识在高二各科老师就全教完了。高三就是复习，以大量的更多的自习时间来让同学们复习。从下午到晚上有五节课的时间，这五节课全是自习。同学中，有自觉认真的，就从来不开小差，沉浸在自习当中。他是那种不自觉的人，就总会跟同座或邻座的同学聊天啊、打闹啊什么的。班主任呢，会时不时突然出现在教室外面，有时是从前门突然进来；有时是从后门突然进来；有时是突然就出现在没有门的另一外的楼外窗户旁。所以他特能体会主耶稣教导的，要谨慎、要警醒，因为真的不知道是什么时候，在什么地方、以什么方式就突然临到了。

【太24:36】“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。

      没人能知道是什么候，会是哪一天。但可以清楚的知道，所有的征兆，除了主耶稣降临之外，都出现了。也就是说，下一秒钟，主耶稣再临都不是不可能的。也可以说，我们肉身生命消亡了，主耶稣仍没再临，也是有可能的，我们不知道，这日子不是由我们决定，只有天父知道。这也不是我们要关心的，我们做好自己份内的就行。就跟我们的孩子总会对我们报怨，姐姐怎么怎么了、弟弟怎么怎么了、哥哥怎么怎么了，我们常训斥的一句：这不关你的事，你做好自己份内的就行！我们训斥孩子的这句话，其实也当常常自己训斥自己。

【路21:28】一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。

这几节经文中，最为关键的，就是28节的后面两句。当挺身昂首，得赎的日子近了。

著名的当代华人宣道家唐崇荣牧师，把我们的得赎分为三个得赎。

1、灵魂的得赎；就是在我们信而受洗，领受圣灵与新生命时，我们的灵魂得赎了。

2、生活的得赎；是神差派圣灵，内住在我们心中，引领我们过圣洁的生活，让我们脱离罪的捆绑，分别为圣，成为神的圣洁的子民。

3、身子的得赎；就是主耶稣再临，所有的信徒被提，与基督同得荣耀，与主耶稣一样有了永不朽坏的身体。

       我们的主耶稣升天，是他肉体的升天，是那个带着钉痕的手与肋旁有洞的身体升了天。我们的主耶稣是百分百的神，也是百分百的人，是他那百分百的身子被父神接去，坐在父的右边。【腓2:8】既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。【腓2:9】所以　神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。【来12:2】仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在　神宝座的右边。
     
       主耶稣的神性，本就有着神的荣耀，是神荣耀的光辉。【来1:3】他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

       主耶稣的神性，就是神的话语，神的道。【约1:1】太初有道，道与　神同在，道就是　神。【约1:2】这道太初与　神同在。

       主耶稣就用道成肉身的形式来教导我们，并用道的形式与我们同在，直到世界的末了。【约1:14】道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。【太28:20】凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”


       我们能挺身昂首，是主耶稣与我们同在，是神与我们同在。我们可以在日常生活中看到，一个几岁大的小男孩，在父亲身边，特别是威风魁梧的父亲身边时，走起路来都是挺身昂的。因为有特别厉害的父亲在，所以心无畏惧。我们也一样的，我们与天父同行时，我们会心无畏惧的，也是这样挺身昂首的走的，不是我们有多大能耐，是我们的父是全能的父！我们的主是万王之王、万主之主的主！

       我们知道，我们罪已得赦免，我们不会面临第二次的死。人人都有一死，死后且有审判。我们无论是死去后，还是没死，主耶稣再临了，我们都不会再死去，我们都不会被审判，我们是自由的，我们是有荣耀的，我们是有永生的。所以我们欢喜快乐，因为我们与基督同受了这世间的苦。同被这个世界所逼迫过。【彼前4:12】亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），【彼前4:13】倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。

      
       【太24:40】那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；【太24:41】两个女人推磨，取去一个，撇下一个。 这是主耶稣在讲他再临的日子的景象。这里的一个“取”字和一个“撇”字，无论是中文还是英文、法文都没译准。这个“取”，在古希腊文中，指的是“带去法庭审判”；“撇”，在古希腊文中，指的是“释放掉”。主耶稣就是告诉我们，那日子来时，不信的就带去审判；信的就释放得自由。我们就是那“撇下的一个”，审判的日子时，我们是自由的，且我们带着荣耀，随着耶稣一起审判死人活人并天使。【林前6:2】岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？【林前6:3】岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！

    【彼前1:3】愿颂赞归于我们主耶稣基督的父　神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，
    【彼前1:4】可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。
    【彼前1:5】你们这因信蒙　神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。
    【彼前1:6】因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，

Sunny

啊，我之前完全把“取”和“撇”理解反了 谢谢讲解。

郎中，看你写的这一篇感觉非常喜乐。有些人忧心忡忡，一直在说主快来了，怎么得了，之类的。我老觉得主如果来了难道不是应该欢喜快乐么？又，主在地上的时候说什么时候再来没有人知道，那么我们何必去猜测他具体何时重临呢？安心信靠，做好我们的本分不就好了么？

还有人呼吁要祷告求神掌权，我觉得神本来就一直掌权的呀，如果我们真有信心，这个祷告岂不多余得很？（我不是说不应该祷告啊，而是觉得完全不用求神来掌权）这样祷告难道不是恰恰说明并不真正相信神在掌权，这么想对么？

蒙城郎中

这个属于各人对灵界的理解。说这个世界是撒但掌权的世界，这是个通俗的讲法。就是这个世界的人，在肉身生命以及本有的自由意志，是臣服在撒但的权柄下的。所以这样祷告，也可以。

而神的国是平行的、归入基督是平行的。弟兄姊妹中很少有人明白，日日读经、昼夜思想神的话语，就是与神同行，就在神的保守之中。主要的原因是很多人对教牧和属灵前辈的教导充耳不闻。所以我反复地说，胜过撒但，只能靠：经上记着说。