这一章要结合《出》20章看。我们查考《出》20章的链接：《出埃及记》第二十章

      【申5:1】摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守  遵行。
     注意一下，谨守遵行，我中间隔开了下，是谨守和遵行这是两个动作，都是平行的。这就是摩西教导我们对神的话语的态度：听，是听命，不是这边耳朵进那边耳朵出，是听了要入心；学习，是要反复地重温与思考，我们都读过书，都知道什么是学习；谨守，是我们在日常生活当中，不但要谨守我们的行为，更要谨守我们的心思意念；遵行，当一份事工摆在我们面前，当一份试探摆在我们面前，我们要照着神的话来做。

          在这里，我再一次将诫命、律法的原则说一下。我们对诫命、律法的认识，会让我们产生对神的敬畏。要注意的是，敬畏，不是惧怕。比如我们怕鬼，我们会尽可能地远离鬼。而敬畏，是我们深切地知道我们是错的，也深切地明白神是为了我们好，我们不但不想远离神，而是想更亲近神。这就是敬畏。如今，一个人是不是被神所拣选的，一个人是不是心中有圣灵的，就是自己在心里对神有敬畏，愿与神亲近，知道自己需要耶稣基督。（【罗8:16】圣灵与我们的心同证我们是　神的儿女；）


           圣灵是带有慰藉的，不仅仅是使人自我的责备的。这份慰藉就表现在，律法使我们深切地知道我们是罪人，凭着我们自己不可能谨守的了律法，凭着我们自省的心，我们就能清醒地认识到，每一条都做不到（注意，比如，律法中的“不可杀人”，是指的“不可有杀人的念头”。你想一想，你有没有过念头要“杀了你配偶”，“杀了克扣你的老板或害你的同事”。）。我们会因为我们是罪人，知道我们是罪人，认识到我们是罪人，我们会对自己有良心上的责备，而此时，圣灵提醒我们，耶稣为我们担当了所有的罪，我们就会认识对主耶稣的亏欠，产生对主耶稣的感恩的心，于是我们会在圣灵的引领下，依靠主耶稣，愿意归入主耶稣。这就是圣灵的慰藉。这份慰藉就是神的爱。

       所以我们的主耶稣基督把十诫总结为两句话：【可12:30】你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的　神。’【可12:31】其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”

       十诫，或是神的一切律例、典章、诫命、法度的总原则就是，我们与神的关系--相爱；我们与人的关系--相爱。
       因为神已经赐了我们新生命，新生命是照着主的形像，主的样式造的，恢复了神造人当初的完美形象。神就赐给了我们有爱的品格，爱，就是牺牲。一个基督徒就是一个能效法耶稣基督为世人牺牲的人。

         
     23--33节，因为百姓不敢直面神，而百姓又需要神，神愿为人与他和好，在当中设立中保。

     【申5:29】惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
    神愿为百姓与他之间，设立中保。为的是让百姓能敬畏信靠他。先是摩西，再是亚伦这样的大祭司，最后是我们的神，亲自道成肉身，取了人的样式，降生马槽，承心谦卑自己，为我们舍命，成了我们的永远的赎价和永远的中保。

摩西，亚伦也是中保？我以为只有主耶稣才是
那回来的以利亚，以利沙也是吗？

那现在天主教的牧师也是吗？

健健康康 发表于 2023-6-1 13:09
摩西，亚伦也是中保？我以为只有主耶稣才是
那回来的以利亚，以利沙也是吗？

在主耶稣之前，所有的大祭司是中保。主耶稣一直是我们的中保，一直到永远。其他任何人都不会是中保，无论是教皇，还是圣母玛丽亚都不是。

以利亚，以利沙是先知，不是大祭司，不是中保。

第22和23节，神的话是从幽暗中，从黑暗中出来，为什么会这样呢？我觉得奇怪有两个原因，第一是山上有火，火焰烧山，难道不是从光亮中来吗？第二，更重要的是，神不是光明吗，为什么会有他的声音来自黑暗中的说法呢？

第25节，以色列民说再听见神的声音就会死亡。神说过人不能面对面看见他，看见他会死，但是没有说过听见他的声音会死吧？以色列民这样想，是不是和夏娃以为神说过生命树的果子不可摸，摸了会死一样，是对神的话不熟悉以致给魔鬼钻了空子呢？

Sunny 发表于 2023-6-1 19:52
第22和23节，神的话是从幽暗中，从黑暗中出来，为什么会这样呢？我觉得奇怪有两个原因，第一是山上有火，火 ...

幽暗中、黑暗中的原文也有隐秘处的意思。

神的光辉人不能见，神免得自己的子民死，就在隐秘之处向百姓发声。就是只听声音，百姓也颤惊，叫摩西和神说：神只要和摩西说就好了，摩西传什么他们听什么。

【出20:18】众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，
【出20:19】对摩西说：“求你和我们说话，我们必听，不要　神和我们说话，恐怕我们死亡。”


因为刚拜完金牛犊嘛。就跟我们小时候犯了大错，爸妈吼我们，我们也会觉得象雷声一样，也会颤抖。

我的大得着：感谢神 给郎中才干，能将领受讲得这样形象易懂！

我们对诫命、律法的认识，会让我们产生对神的敬畏。要注意的是，敬畏，不是惧怕。比如我们怕鬼，我们会尽可能地远离鬼。而敬畏，是我们深切地知道我们是错的，也深切地明白神是为了我们好，我们不但不想远离神，而是想更亲近神。这就是敬畏

旧约的十诫是律法典章，比如不可杀人，不可奸淫，当时还没有主耶稣没有圣灵，所以是指杀人，奸淫的行为，
新约里因为主耶稣的降生受死复合有了圣灵，所以才是不可有杀人奸淫的念头，这里理解对吗？

健健康康 发表于 2026-1-28 05:39
旧约的十诫是律法典章，比如不可杀人，不可奸淫，当时还没有主耶稣没有圣灵，所以是指杀人，奸淫的行为，
...

《旧约》中的诫命、律例、典章也是指思想上的。《新约》当中，主耶稣是教导这些已经偏离了的，沉浸在错误教导当中的人，要明白什么是神所不允许的。


律法不是用来定罪量刑的，从摩西到如今都不是。律法是让人知道自己需要依靠主耶稣，信靠神的。

罪就是亏欠了神的荣耀。就是一切不蒙神喜悦的心思意念。你仍把因为罪而产生出来的行为，理解成了罪。你认为的罪，其实是罪行，因罪产生的行为。