Adirondack 游—白脸山（四）

metamorphosis

Adirondack游—-白脸山（四）

据汉典解释，本末是中国哲学史的一对范畴。“本”是指宇宙本源或本体，“末”是指天地万物。形形色色的个别存在物（有）是现象（末），而在现象之后有更根本的东西是万物的本体（本）。但是当代社会重有轻无，本末倒置地只见象而不见道。究其原因，在于不知本是什么，继承了外来的糟粕，真正的数典忘祖。

本是无，本是看不见的“道”，末是“万象”，看得见的“有”。无中生有，关键是那个“生”字，老祖宗早就告诉我们了，这一切看得见的万象，整个宇宙都是“无”（道）创造出来的，不是进化出来的。因为创造里才有智慧，八卦，阴阳，平衡的对应关系不是没有设计的偶然碰撞能进化得来的。

本与末，哪个更重要呢？一个人的生命意义在于寻找道，而不是沉迷于象里。人爱问，“上帝？！上帝在哪里？显给我看看，证明一下！”能看见的不是道，而是象，这样的问题只能说明唯物论已经把我们拉离老祖宗认识的道有多远。

在阴阳的圆圈里，每个点都不一样，是易的彰显。就好像一个人从出生到死亡的生命时间的不断变化，是对“易”的最好展示一样。为什么呢？因为一个人每一秒都在变化，长大。这点最挑战的就是父母，尤其是生第一个孩子的时候，父母所面对的每个时刻都是新的，陌生的。而一旦有了点经验，明白了点什么，结果发现孩子又进入了一个新的阶段，又要继续学习。也就是说，对一个初为父母的成年人，对孩子“易”的感受就好像在白脸山一年四季看到的变化一样。

第二个孩子会好很多，因为经验的积攒，但是也不是每个父母。有心的父母会在摔跤的地方收获智慧，无心的不管摔多少跤还搞不清原因，继续地摔。但是很快你就发现即使是第二个，与第一个又不同，与第三个也不同，生了十个的话，你会发现每个都不一样。为什么？道可道，非常道。也就是说，道里不仅有普遍性，还有特殊性。这普遍性就是每个孩子都一样的部分，比如吃喝拉撒睡，需要什么样的引导方式帮助他们心灵的成长。而特殊性就是每个孩子性格，天赋，身体条件等不同的地方。想一想，上帝是多么地具有创造性，祂造的每一个生命都与众不同，是不是比十个一样的产品要有意思的多？！而一个父母最大的智慧，就是先去认识这个道，不瞎走路，看着地图走，就会在带十个孩子的过程里体会到道的甘甜，而不是盼着早从带孩子的痛苦中脱离或不知如何面对孩子的问题。

阴阳的圆圈里的每个点都与众不同，但是没有认识道，或拒绝认识道的人，生命内置需要安全感与自身价值认可的心会与看得见的某个点连接，使那个局部的点成为替代全部的“偶像”。人迷失在那个点里，把这个点当作整个圆圈的全部，无法自拔，就好像重力拉着人往下落一样，是根本登不上山顶的，因为独一无二的“道”是无可替代的。

“偶像”就是人眼需要看见的东西，可以是手机，可以是性，可以是权势，可以是金钱，可以是知识，可以是工作，可以是某种爱好，可以是某个人，可以是木像铜像，可以是自己的身体，可以是父母，可以是孩子，可以是配偶，可以是国，它们的共同点就是占据了“道”本来的位置，成为最重要的，成为心的所属，而其本质就是以“一切照着我的想法来的”的自我为大。但是心被偶像勾住的问题在于不仅得不到心灵真正的满足，而且偶像是不稳定的，是会变化的，正如“易”一样，在时空之内都不长存—财富权势终会丧失，工作的变化，父母的离开，孩子的独立外出，结婚生子，自己变得年老而无力从事那些个爱好，容颜的衰老，即使是国，都不是长久的。（国土的不断变化，变迁）。所以心中挂靠偶像的必然结果是没有内在的安全感，空虚与焦虑不安，好像婴儿离开母亲的离别焦虑（separation anxiety）一样，因为与永恒不变的爱的脱离。

只见局部，而无全局的眼光，在我经历的教育里尤为凸显。因为看不见道，所以把看得见的部分当作全部。

人们把学习当作全部，别的什么都不是重要的。教育出来的结果是只知道读书，不懂得生活，不懂得构建家庭关系，不懂得如何表达感情，思想。我反思自己经历的上学，发现既痛苦，不懂得享受过程与热爱，结局也悲惨，好像奴隶一样，一直被牵着做。而把全部时间放在背诵做题考试的后果就是，许多生活中最重要的习惯以及生活技能被忽视，没有时间去培养，塑造。

一个人的资质是全部，天生聪明是所有人羡慕，津津乐道的。好像只要聪明什么都解决了。然而我发现聪明的孩子因为很容易学会某些东西，就不愿意去练习。结果只停留在表面的会上，深层的领悟需要坚持不懈的努力而一层层靠近。聪明不是全部，聪明的拥有往往是无法刻苦，钻研的根源，因而成功往往属于那些不是很聪明的。

人们把外向，好说话当作全部，殊不知很多话少的人因为说的少就会听的多，听得多，思考就多，里面的内涵就多。我遇到好几个孩子都是这样很有想法，里面很有货的独特。当然，也不是说内向，少话就是全部。

肉体就是全部，不知道一个人是灵，魂，体的构成，婚外情的猖獗说明夫妻之间的婚姻关系缺乏灵，魂，体全方位的结合，而只成为情感，能力与外貌的连接，而情感，能力与外貌都会变化。

而对智障儿童的普遍性歧视，也说明教育里没有对人是灵，魂，体全部的构成的认识。每个生命之所以平等，不在于智力，而在于灵魂。

而当我阅读foundation这本教师用书的时候，时常被里面高贵而平等的思想所感动，尤其是在指导老师如何对待每个孩子的个体生命的时候，书中强调老师应以一个全人（whole child）的理念去看待每个孩子，而不要被“学习好”（advanced learner)或“能力差”(disabled)的标签阻碍看到他们不足或优势的地方。比如一个阅读能力很强的孩子可能在情感，社交上面非常差，而一个身体上有问题的孩子，可能语言能力极强。一个全人的教育理念不仅看到智力（cognition）不是唯一，社交（social-emotional），身体的运动能力（physical development），语言能力（language）是生命重要的组成部分，也看到这几个部分之间的彼此影响的关系。再一次，我仿佛看到中医里五行的关系一样，我看到“道”的实质在教育里的反映—-关系（环境与人，人与人，上帝与人），全部（人的全人教育，community的搭建）。

而“道”在中医里的核心观念—-wholistic treatment（全人治疗），是把局部的问题能以全局的眼光来分析处理的表现。遗憾的是这是中国文化里唯一彰显”道”的地方，而即使这个丰富的宝藏，也被人的思想侵蚀，变形。因着文字的简化，教育的背道，对科学的盲目崇拜，社会的腐化而让人们鲜少能感受到其真容。

起初是圆满的“道”，后来因为人自我的骄傲，不听神的话，自作主张，带来支离的破碎。看看我们所居住的世界，多少家庭被罪摧毁，离异，被自己的主张，意志牵引而分割为孤独的空间。

让破碎重新复原，就是“和平”（peace）的意思，在希伯来语中是shalom（平安）这个词，其原意为“万物繁盛，整全，欣欣向荣……”，是万物本来应有的样貌。

耶稣之所以被称为“和平之君”，正是因为祂是完全，完美，起初的“本”，“道”。只有祂能将和平，完整带到每个人心中，带到每个家庭里。反之，不断变化中的易—-不完美的偶像，带来的只能是暴力，纷争，谎言与虚空。