Adirondack 游—-下山记（中）

metamorphosis

Adirondack游—-下山记（中）

重力是自然的本性（nature），正如罪是人的本性一样。所谓“人之初性本善”这句中国古话，确实看到了人本来有良知的一面，也看到了后来人性的堕落，但是古人的这段对人性下的结论只是来自人的观察，不可能像上帝话语的启示那样清楚，真实，确切，完全。为什么呢？因为人观察自然与人观察人有着本质的区别：自然是有序的，有规律的，也是比较客观的。但是人观察自己，是看不透真相的，因为人与自然不同，人是万物之灵，灵里的奥秘不可能完全用自然的启示来显明，而要通过话语的启示显明。这话语就是圣经—-神透过人的灵启示真理，它是把人性的无序与自然的有序相左的原因解释出来的唯一途径。

起初神造天地，造人，目的是什么？我们从自然的启示中无法得知。其次，这个起初本来是好的，但是为什么变不好了呢？人自己的观察把造成的原因推给环境。但是这讲不通，因为环境的组成不是自然就是人。自然环境无法把人带坏，那只能是人的环境了。人的环境不就是人组成的吗？说到底，还是人自己的问题。

自然的启示，无法将神，鬼，人在伊甸园里发生的事情显明，所以神启示摩西，写出圣经的前五卷书，告诉我们天地是怎么创造的，神造人的目的是什么，人与神分开的原因—-人自己看不到的真相。但是鬼，说谎的源头在历史的进程中不断地以谎言来敌对真实，真理，告诉我们人是猿猴进化来的，人没有灵魂，宗教是麻痹人的鸦片，是迷信，基督信仰是西方的，是可有可无的，让人远离神的道，神的话。于是我们活在自我里面，活在只有自然而无超越自然的矛盾里面，始终跳不出这个怪圈。当这个世界把人的根（identity）掩盖，去除的时候，你在上面再怎么浇水，再怎么美容，也无济于事，也是在做无用功，因为人找不到自己的活着的真正意义与价值。

罪的后果是堕落，沉沦，如同重力让人下落一样，最后落入地狱。因为自由的意志，每个选择（choice）都是有后果的（consequences）。也就是说万事万物都有联系，不是单独孤立的存在，前面发生的原因（cause），会造成后面的结果（effect）。在创造时间空间的神的主权和权威下，罪的后果很多都能在有限的时间内彰显。比如撒谎成性的人，可能会得到一时的便宜，但是得不到人的信任，终归会孤独而终。比如不守婚姻圣洁的人，会一时享受肉体的放纵，但是与配偶孩子的关系会因此而退到零度乃至零度以下。即使邪恶在有限的时间里没有得到公义的后果，圣经最后一本书告诉我们，宇宙有创始就有终结，在终点的时候，每个肉体已死而灵魂不死的人都会受到上帝的审判，决定永远的去处。

圣经里说“罪的工价乃是死”，意思是说我们每个人本性里带出来的罪，结果就是死。也就是说靠自己再努力，再积德，也没有一个人能进入最后的那个美丽的山顶，与上帝同在，因为本性是自己改变不了的。同样，自然的启示无法告诉我们上帝如何爱我们，用祂的智慧如何拯救我们，我们也需要透过圣经的话语去参透这救赎（redeem）之道。

神不仅是爱，祂的爱也是公义的。也就是说公义的爱是有原则的，是不能沾染不洁净的罪（污秽）的。公义与爱的同在是爷爷奶奶或爸爸妈妈的那种溺爱不管教的相反面，也就是说上帝的爱不仅让人自由放松不拘谨，但同时因为祂的正义也会让人敬畏，尊重。我们之所以与神隔离，就是因为犯了错不仅不认识错，还把自己当爷爷奶奶爸爸妈妈。

那怎么能把下落的人拯救，既能彰显慈爱又能彰显原则呢？就好像一部电影的剧情进入矛盾高潮之中，如何解决这个矛与盾的困局呢？我听到最好的一个比喻就是一个传道人在管教孩子犯的错误时，那个孩子虽然内心感到内疚，知道做错了，但是口里就是不认错，爸爸要以戒尺打作为孩子做错事的consequences（后果），但是戒尺却重重落到自己身上，这时内疚的孩子感触到爸爸管教又疼爱的真爱，自己彻底悔改认错。

这个爸爸管教孩子的经历只是上帝救赎之道的微小缩影，因为为了让公义成就，惩罚人的罪的负担是由耶稣钉死在十字架的极端痛苦与牺牲来承担的。作为三位一体的神—圣父，圣子，圣灵中的圣子，耶稣道成肉身，成为人，经历人所有的苦难，但是没有犯罪，依然圣洁完美，祂虚己谦卑顺服，将自己完全献上作为赎罪祭，代替我们承担了应承担的后果（consequence），让我们脱离罪的捆绑，走出阴影，进入光明，进入自由。

这样的智慧—公义与爱的同时(both)完成，是人很难体会明白的。因为我们活在阴与阳的不是这个，就是那个（either...or)的地上的智慧里。

什么力量让人能抗拒往下拉的巨大重力—-人本来的罪性，向着山顶充满信心和力量地行走？

上帝无条件的爱，祂的牺牲自己，救赎我们的爱的力量。
祂智慧的救赎带给我们信实的承诺—-只要相信祂，愿意认错悔改，就肯定到达山顶。
祂美丽圣洁爱的生命，让人感动，钦慕，人主动愿意去改变自己的生命，像祂一样，而不是怕被惩罚地被动地去遵守规则。