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《约拿书》第三章共十节经文。一般人都喜欢去盯最后一节。《和合本》是这么译的：于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。
就我们现代人，很多人喜欢盯这“后悔”一个词上面。认为神是全然全知的神，怎么可能会做错事而后悔。其实产生这个误解的原因是，《和合本》的原始译本AV，就把所有的希伯来文“nacham”全直译成“repented”,《和合本》又直接译成“后悔”。无论是《和合本》编译的年代，还是AV编译的年代，人都是懂得敬畏的。那时无论是英国人，还是中国人，无论信不信神，都敬畏神明和敬畏天。所以读者不会产生我们现代人这种疑惑。后面有英文版本，有译成“was comforted”的，也有译成“relented”。《现代中文译本》译为“改变心意”。其实我偏向在这里译为“relented”,中文就译成“大发慈悲”，这样更能让现代人明白点。而在《创世纪》里，神就后悔造人造物，那个后悔，译为“神为此而伤心难过”会更好点。
不是哪个译本的问题，是时代发展的问题，是人类的文字的局限性的问题。在很多阐释神的性质或神的话语时，我们人类的文字经常会显得很苍白无力。神学观点中就有人认为，主耶稣基督没有留一个字迹，《圣经》里记载他写字，也是众人拉个妓女要他来审判，主耶稣当时在地上用手指写着什么，但没人看见写了什么。有神学研修者就认为，如果主耶稣立下了文字，一是会被一些人当成“墨宝”而供奉，成为一种偶像；二是会因为文字会随时代的变迁，而失去原来当初的思想，甚至与原意相悖。这两个观点，我很认可。就和前面一个帖子中说的，我们由衷赞美神时，会经常感觉词穷，而由衷地歌唱起来。不仅是歌里的词，最主要的是歌里的调能与心灵同感。
《约拿书》第三章，很多译本或是解经家，都说约拿从鱼腹中出来，就完全顺服，听神的话去尼尼微传福音了。其实从第4节，以及后面第四章第2节，就能明显看出约拿当时是气鼓鼓地去做的，没有顺服，只是屈服而已。
我们都有孩子的，我们要求孩子做什么，什么时，孩子很不情愿做，但又不得不做时，那时的心态就跟约拿此时的心态是一样的。边做边重拿重放，甚至嘴里还会念叨“Blah blah blah！”如果我们有个调皮的儿子，或调皮的女儿就一定会见过这样的场景。你要是发怒，那就后妈了，你要乐滋滋地继续“辖制”着孩子干活，才是幽默的亲妈。
3：约拿便照着耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城。有三日的路程。4：约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”
这个城走完要三天，走到城中间应该是一天半，约拿就走了一天就说了。如果大家在现实生活中，做过行走宣教或是行走祷告的，是知道要边走边喊福音话语的，每到一个十字路口要停下开声祷告后再宣告的。有可能美国是不允许这样，蒙特利尔每年会有一次纪念主耶稣的步行行走宣教，全蒙特利尔各个信仰主耶稣的教派教会，都会有人出来参与进来，最前面一般是犹太裔基督徒（这个活动的最早的组织者是他们）举着以色列国旗大卫之星（象征着大卫家的弥赛亚），后面再是各个教派，有的举耶稣像，有的举着十字架。是边走边用英语和法语高呼：耶稣爱你！未世近了，当悔改！等福音口号的。就十来公里的路程，边走边高呼要一上午，三四小时的。我们再回过来，我们能看到一个气鼓鼓的约拿，顿着脚步，不发一声低头猛走，还没走到城中心，就随口高喊了一嗓子。
就这么一嗓子，幽默的神就让尼尼微城，全城人悔改了。这就神的作为。要注意的是，这里的尼尼微人，不是因为约拿“苦口婆心的规劝”，也不是每个人都听到了约拿的话，就尼尼微人之间的口耳相传，传到了尼尼微王耳中，于是王宣告全城禁食、悔改。神就这么幽默地等约拿气鼓鼓地喊了一嗓子，尼尼微人就全悔改了。
这章，我们主要要得到两个教训，我们传福音，不是我们的能力，不靠我们“苦口婆心的规劝”，唯靠神能成就一切。当听到福音时，我们当悔改，归向神！
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发表于 2018-9-19 06:19:03
发表于 2018-9-19 07:18:01
发表于 2018-9-19 10:50:26
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