0765《路加福音》7

蒙城郎中

            【路7:1】耶稣对百姓讲完了这一切的话，就进了迦百农。
            【路7:2】有一个百夫长所宝贵的仆人，害病快要死了。
            【路7:3】百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老，去求耶稣来救他的仆人。
            【路7:4】他们到了耶稣那里，就切切地求他说：“你给他行这事是他所配得的，
            【路7:5】因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。”
            【路7:6】耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：“主啊，不要劳动，因你到我舍下，我不敢当！
            【路7:7】我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。
            【路7:8】因为我在人的权下，也有兵在我以下。对这个说：‘去！’他就去；对那个说：‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你作这事！’他就去作。”
            【路7:9】耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：“我告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。”
            【路7:10】那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。
         百夫长的信，可以让我们明白什么是真正的信。第3节，百夫长是风闻耶稣，是自己并没有见过的。对比，很多人说要信耶稣，除非自己亲历超自然现象的神迹；非要自己根据考古证据、科学资料证明才会信。这其实就是不信，不信的理由有千万条，为了给自己不信找理由就能找出更多，而信的原因只有一条：神的爱。信，是神赐的，是全能的神因着自己的慈爱，赐信心给愿信的人。而找很多理由和前提的，其实就是不愿信的，或是当时是不愿信的。【约20:29】耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”

             【路7:11】过了不多时（有古卷作“次日”），耶稣往一座城去，这城名叫拿因。他的门徒和极多的人与他同行。
             【路7:12】将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇，有城里的许多人同着寡妇送殡。
             【路7:13】主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：“不要哭！”
             【路7:14】于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：“少年人，我吩咐你起来！”
             【路7:15】那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。
             【路7:16】众人都惊奇，归荣耀与　神说：“有大先知在我们中间兴起来了。”又说：“　神眷顾了他的百姓。”
             【路7:17】他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。
          撒都该人不信有天使，不信死人可以复活。在当时属于一派强势力量，这是因为当时的以色列人的灵命的低微，都质疑《旧约》当中发生的奇迹。同样，我们这个世代，绝大多数教会的会众和绝大多数的教牧人员，是不信《圣经》里的神迹的，不信有圣灵的。这是因为他们本就不是真信，本就没有圣灵内住，他们只是把耶稣当成了使自己有份收入的工具，只是把耶稣当成了能让自己在会众面前高高在上，彰显自己道德高尚的工具而已，他们心中没有信，更没有圣灵的内住，他们本就不是神的子民。就如同主耶稣宣教时代的撒都该人、法利赛人、文士、祭司们一样，不过是披了件虔诚的外衣而已。

             而真有信的人，见到神迹，会归荣耀与神，会有感动“神眷顾了他的百姓。” 真有信的人，常常会被神的话语而感动、常常会被诗歌而感动、常常会被现实生活中得蒙的帮助而感动。神迹是伴随着福音的，神迹是信的人生命中的经历。

            
            【路7:18】约翰的门徒把这些事都告诉约翰。
            【路7:19】他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”
            【路7:20】那两个人来到耶稣那里，说：“施洗的约翰打发我们来问你：‘那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’”
            【路7:21】正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。
            【路7:22】耶稣回答说：“你们去把所看见、所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。
            【路7:23】凡不因我跌倒的，就有福了。”
         施洗约翰也将弥赛亚的到来，使以色列成为荣耀的国，这个概念理解错误，所以他才困惑，主耶稣是不是就是那位拯救以色列，使以色列成为荣耀的国的弥赛亚、受膏者、基督。

        主耶稣告诉约翰：瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。这就是国度，就是荣耀的国度，这就是拯救。神的国度里，不是信的人就比世人要高一等；不是信的人就能在世上耀武扬威。神的国度里的人，是罪得赦免、灵魂得释放、是身心灵得医治、得洁净。（病得医治，不是耶稣象一个好厉害的医生，给个药或做个法，你病就没了。病得医治，是我们自己在真理当中，发现自己内心认知的错误，将我们的心，将我们的追求都仰望在主耶稣身上，在真道里洁净我们的心灵，从而使我们身心灵放下不必要的负担，放下不必要的重轭，从而病得医治。）

       “凡不因我跌倒的，就有福了。”真认识到耶稣不是使自己发财的工具的，不是使自己欲望得满足的工具的，而是自己生命与灵命的主宰，自己仍然信耶稣，愿耶稣做自己的主的，自己愿做耶稣仆人的，就是没跌倒的，就是有福的人。

             【路7:24】约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说：“你们从前出去到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？
             【路7:25】你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。
             【路7:26】你们出去究竟是要看什么？要看先知吗？我告诉你们：是的，他比先知大多了。
             【路7:27】经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路。’所说的就是这个人。
             【路7:28】我告诉你们：凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而　神国里最小的比他还大。”
             【路7:29】众百姓和税吏既受过约翰的洗，听见这话，就以　神为义。
             【路7:30】但法利赛人和律法师没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了　神的旨意（29、30两节或作“众百姓和税吏听见了约翰的话，就受了他的洗，便以　神为义；但法利赛人和律法师不受约翰的洗，竟为自己废弃了　神的旨意”）。
             【路7:31】主又说：“这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么呢？
             【路7:32】好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说：‘我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。’
             【路7:33】施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。
             【路7:34】人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。
             【路7:35】但智慧之子，都以智慧为是。”
       这一段的详解，参看《马太福音》11章7：19。

       正如，当时的人，有人就选择了只信约翰，而不信耶稣。这是很悲哀的事。就如同现在教会里，有些弟兄姊妹是信自己的牧者，而不是信耶稣。信一个在他们眼里“道德高尚的人”，而不是信一个能拯救他，赦免他罪犯的耶稣。这是要警醒。

             【路7:36】有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。
             【路7:37】那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，
             【路7:38】站在耶稣背后，挨着他的脚哭。眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。
             【路7:39】请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”
             【路7:40】耶稣对他说：“西门，我有句话要对你说。”西门说：“夫子，请说。”
             【路7:41】耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子。
             【路7:42】因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”
             【路7:43】西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”
             【路7:44】于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；
             【路7:45】你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚；
             【路7:46】你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。
             【路7:47】所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”
             【路7:48】于是对那女人说：“你的罪赦免了。”
             【路7:49】同席的人心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢？”
             【路7:50】耶稣对那女人说：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”
       这个法利赛人接待了耶稣，是不是义人？接待耶稣，这个词，原意是“嫁娶”，就是与主耶稣要有忠诚的关系，相互不背叛，相互不悖离。所以这请耶稣吃顿饭，不是《圣经》里说的接待。

         这个叫西门的法利赛人，并不信耶稣，也不是出于尊敬耶稣（当时的贵客进门，要给水洗脚，要在门外迎接并献给上贴面礼，更为贵重的贵宾要用油抹头。《圣经》中的亲嘴，就是我们现在说的贴面礼。），请耶稣吃饭，不过是想与耶稣比一比律法知识而已。

          真接待耶稣，是认识到自己的罪；认识到自己罪带来的恶果，自己无法自己承担；认识到唯有耶稣才能使自己罪得赦免，出于感恩、感谢之情，愿与基督联合的心，这叫接待。这就是对耶稣的爱，爱主，就是因为出于爱自己，要将自己从罪中救拔出来。
        

Sunny

问一个枝节问题，被城里人视为罪人的女人，怎么可以进到法利赛人西门的家里呢？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2025-2-2 15:00
问一个枝节问题，被城里人视为罪人的女人，怎么可以进到法利赛人西门的家里呢？ ...

请耶稣吃饭，是连身边的人也一起请的，这就有十多人，加上法利赛人请来作陪的，再加上法利赛人家的仆人、作陪的仆人，估计差不多五六十人以上在门口进进出出，人多眼杂，混进大院子里应该是很容易的，但想混进主桌的可能性就不大。

就象中国农村，如果谁家有个红白喜事，开流水席，路过的人，拣张外围的桌子，吃完就走的，这样的事都很常见。别的地方不清楚，江西的风俗，就是发现了，一般也不赶人，还觉得是给主人家面子，添人气。