0686《但以理书》6

蒙城郎中

        【但6:5】那些人便说：“我们要找参这但以理的把柄，除非在他　神的律法中就寻不着。”
        这一节相当的精妙，就是一个人，守住世俗上的法律、规条是可以的，但在神的律法当中，人是守不住的。这是因为，人定的律法，因人的不圣洁、不公义，所以无法定出圣洁、公义的律法。而神是公义的、神是圣洁的。

        【但6:7】国中的总长、钦差、总督、谋士和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令（或作“求王下旨要立一条云云”），三十日内不拘何人，若在王以外或向神、或向人求什么，就必扔在狮子坑中。
       三十日不向神求什么，如果是基督徒，就要反省自己了。三十天不祷告，不读经，自己是沉沦到了什么样的地步。

         【但6:10】但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他　神面前，祷告感谢，与素常一样。
       耶和华的信，是可称颂的。但以理就因着神赐的信，就坚定地祷告感谢神，不惧霄小的构陷。保罗有一句：【罗8:38】因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，【罗8:39】是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

        也就是我们面对我们自己无能为力的局面时，不是凭着我们自己的血气、我们自己的刚强去争战的。基督徒不是董存瑞、刘胡兰，信仰的力量不是让你血气冲动地去慷慨就义的。我们中国大陆出生、小时候在大陆读过书的基督徒，特别要注意这一点。很多有大陆学习背景的牧师或神学家，居然宣扬但以理的信心，是但以理个人的刚强。

         是神赐的信，所以信耶和华是山寨、耶和华是盾牌，所以才愿遵行神的旨意。是靠着耶和华得胜，不是靠着自己的勇气、刚强和自我催眠的坚定。记住《圣经》中的一个细节：彼得见耶稣在海中行走，于是也想能在海中行走。耶稣说，你来吧！彼得就从船上下水走了起来，但风浪加大，就害怕了，说出了世上最短的一个祷告，两个单词：Lord!help!   【太14:31】耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”

        注意一下《太》14：31的细节，主耶稣是先施救援的手，让彼得已经得救了后，再教导。耶稣对我们一样的，都是先将我们拯救，再来教导我们。而不是我们自己靠自己的知识与力量，胜过了挑战与征战，我们都是，也永远是靠着耶稣得救，靠着耶稣得胜之后，才领会与接受主耶稣的教导的。如果看不到这个细节，就是一种骄傲，就是一种自以为义。所以那一切鼓励会众凭自己血气冲动，凭自我努力的牧者，当谦卑下来，不要凭己意擅解《圣经》，不要再使会众受害。


          【但6:16】王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：“你所常侍奉的　神，他必救你。”
          【但6:17】有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。
          【但6:18】王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。
          【但6:19】次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。
          【但6:20】临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：“永生　神的仆人但以理啊，你所常侍奉的　神能救你脱离狮子吗？”
          【但6:21】但以理对王说：“愿王万岁！
          【但6:22】我的　神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在　神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”
          【但6:23】王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的　神。
       这一段当中，两个细节，大家只会看到但以理凭着神赐的信，靠着神，在狮子坑里安然无恙。其实还有一个细节，就是大流士王，曾接受过福音，知道有一位神，知道但以理信奉一位神。而能让王从理论上的认识，到生命里的认可与追随，是靠但以理生命的见证而来的。福音不是靠嘴传的，是靠生命见证的，我们的生命，我们的新生命，就是用来见证我们的主耶稣基督，见证耶和华的慈爱的。但我们也不要过高地看了自己，以为自己是个什么了不起的大人物，但以理担负的责任是让几代君王信主，并影响朝政，让以色列民能仰望耶和华，让以色列民在最凄惨的困境当中仍有指望。神用我们，更多的只是让我们的亲人或朋友信主而已，不需要我们用殉道的方式，我们只是感动普通的人，做福音事工当中极为普通的事。

    我们不要总怪罪不信的家人或朋友的不信，更多的是要看我们自己的生命里有没有耶稣基督的馨香，是我们自己没能用生命见证耶稣，见证耶和华的慈爱。神没要我们做多大的牺牲，但我们可能就只是因为不愿意每天牺牲个十几分钟读经祷告，从而让我们的亲人也不信神。


            【但6:25】那时，大流士王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：“愿你们大享平安！
            【但6:26】现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的　神面前战兢恐惧，因为他是永远长存的活　神，他的国永不败坏，他的权柄永存无极。
            【但6:27】他护庇人、搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。”
       神拣选大流士王，要大流士王也信靠耶和华，和神拣选尼布甲尼撒的功用是一样的，就是为了救更多自己的民。同样，我们这些外邦人蒙神拣选，也是为了救更多神的民，主耶稣的羊。

健健康康

我的圣经为什么是：大利乌王？郎中的圣经是大流士王？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-11-14 12:44
我的圣经为什么是：大利乌王？郎中的圣经是大流士王？

我的纸质《和合本》圣经也是大利乌王，繁体和简体的都是大利乌王。手机应用上的《和合本2010》是大流士王。借用了现代译文的名词。

Sunny

大流士王一心要救但以理，是因为神在感动他的心吗？他是何时接受了福音的呢？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-11-14 21:08
大流士王一心要救但以理，是因为神在感动他的心吗？他是何时接受了福音的呢？ ...

在大流士登基前的波斯王居鲁士，神就使用了居鲁士。大流士接替居鲁士继续被神使用。第二圣殿的重建和耶路撒冷的重建离不开波斯王居鲁士 (Cycrus 有译本为古列)和大流士（Darius 有译本为大利乌）。（《圣经》中的历史书卷中有很多记载。我们现在查考的先知书，历史背景全是历史书卷当中的，从《王下》、《代下》、《拉》、《尼》、《斯》当中都能找到对应的历史事件，以及各先知书之间也有相互映证。）

从这一章里看，大流士应该是受居鲁士的影响，是认可耶和华神是大能的神，就如同现在的慕道友一样，相信有，但没信靠。而大流士完全接受神，是亲眼见到但以理在狮子坑里毫发无损。

我不知道你的疑惑点在哪里，这一章的信息，没有任何修辞手法，全是史实记述，就象小学生写日记一样平铺直叙。