0673《以西结书》23、24、25

蒙城郎中

         23章，神将撒玛利亚和耶路撒冷比作两个淫乱的女子。撒玛利亚是北国以色列的首都，耶路撒冷是南国犹大的首都，所以也是比作以色列国和犹大国。

         曾有姊妹和我说，这一章特别恶心。我说，是的，因为一个正常人，不会容忍自己的配偶婚内出轨。但我们陷在罪中，我们追求世界上的成功与奢华宴乐时，其实就是背叛了我们的丈夫，我们的主耶稣基督。神、主耶稣都常把我们比作新娘，他自比新郎，我们互称良人。但出轨的是我们，然而我们自己却没有对自己的行为，感到恶心。

       【结23:5】“阿荷拉归我之后行邪淫，贪恋所爱的人，就是她的邻邦亚述人。
       以色列国民，看亚述国强大、繁荣，就特别羡慕他们的生活，以为他们是因为信亚述的神，所以才强大、繁荣，于是就效仿亚述人敬拜假神，拜偶像。

       【结23:8】自从在埃及的时候，她就没有离开淫乱，因为她年幼作处女的时候，埃及人与她行淫，抚摸她的乳，纵欲与她行淫。
       出埃及在西奈山下要亚伦造金牛犊的，就是以以色列国十支派的人为主，以色列分裂建国，耶罗波王最先做的事，就是再造两个金牛犊，让以色列人不要去耶路撒冷朝拜。

       【结23:9】因此，我将她交在她所爱的人手中，就是她所恋爱的亚述人手中。
         以色列国后被亚述给毁灭，从此以色列国消失。（现在的以色列，不是王国，是一个西方文明的民主国家，和以色列复国主义理想中的国不是一个概念，是美西方的宣传误导现在的以色列国是复国。）
        
         【结23:11】“她妹妹阿荷利巴虽然看见了，却还贪恋，比她姐姐更丑，行淫乱比她姐姐更多。【结23:12】她贪恋邻邦的亚述人，就是穿极华美的衣服，骑着马的省长、副省长，都是可爱的少年人。【结23:15】腰间系着带子，头上有下垂的裹头巾，都是军长的形状，仿照巴比伦人的形像，他们的故土就是迦勒底。【结23:16】阿荷利巴一看见就贪恋他们，打发使者往迦勒底去见他们。【结23:17】巴比伦人就来登她爱情的床，与她行淫玷污她。她被玷污，随后心里与他们生疏。【结23:19】她还加增她的淫行，追念她幼年在埃及地行邪淫的日子，
       南国犹大，比北国以色列还更为淫乱，不但贪恋亚述人，看到巴比伦人更强大，又贪恋巴比伦人。并且还追念埃及人的生活。（犹大国先后与亚述、巴比伦、埃及都结过盟）。

       【结23:27】这样，我必使你的淫行和你从埃及地染来的淫乱止息了，使你不再仰望亚述，也不再追念埃及。【结23:28】主耶和华如此说：我必将你交在你所恨恶的人手中，就是你心与他生疏的人手中。
       我们如果离弃神，追求世界，我们就一定会被世界所奴役。我们贪婪住大房子好房子，就会有繁重的房贷压得我们抬不起头、直不起腰。打工时，无论老板还是同事，怎么样的羞辱我们，我们都不敢辞职，因为辞职了，房子就没了。我们为什么会忍受这些羞辱？因为我们心中的欲望成了我们的主人，我们一切的行为，都是为了满足我们心中的欲望。房子成了我们的欲望，就成了我们的主人。房子就不是用来让我们安歇的，而是让我们咬牙拼命的。

        【结23:35】主耶和华如此说：“因你忘记我，将我丢在背后，所以你要担当你淫行和淫乱的报应。【结23:49】人必照着你们的淫行报应你们，你们要担当拜偶像的罪，就知道我是主耶和华。””
        我们为什么经历苦难而挣不住？是因为我们忘记了我们的神，是我们把耶稣给抛弃了，没有耶稣为我们担当我们的轭，我们只能靠自己来扛，当然扛不动。我们最怕的是什么，最怕的是神问我们：你知道我是谁吗？是主耶稣问我们：仆人应该如何对主人？

       【结24:6】主耶和华如此说：“祸哉！这流人血的城，就是长锈的锅。其中的锈未曾除掉，须要将肉块从其中一一取出来，不必为它拈阄。
     在16章时，神就说过，犹大国用儿女经火，连自己的儿女都可以活活烧死，自然这城中杀先知、杀异己这些强暴流人血的事，就常见了。这城的恶，也就足以让神允许巴比伦将这城毁去。故而犹大国、耶路撒冷自然就会被毁，没人可以抵挡神的审判。【结24:14】我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。”


          【结24:16】“人子啊，我要将你眼目所喜爱的忽然取去，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪。【结24:17】只可叹息，不可出声，不可办理丧事。头上仍勒裹头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃吊丧的食物。”
        先知以西结，一定是爱自己妻子的人，爱神的男人，就一定是爱妻子的。敬畏神的人，一定是怕老婆的。所以以西结妻子去世，以西结的反常反应，这使得全耶路撒冷的百姓都会好奇，都会被吸引过来查问原因。

         【结24:19】百姓问我说：“你这样行与我们有什么关系，你不告诉我们吗？”
         【结24:20】我回答他们：“耶和华的话临到我说，
         【结24:21】你告诉以色列家，主耶和华如此说：我必使我的圣所，就是你们势力所夸耀，眼里所喜爱，心中所爱惜的被亵渎，并且你们所遗留的儿女，必倒在刀下。
         【结24:22】那时，你们必行我仆人所行的，不蒙着嘴唇，也不吃吊丧的食物。
         【结24:23】你们仍要头上勒裹头巾，脚上穿鞋，不可悲哀哭泣。你们必因自己的罪孽相对叹息，渐渐消灭。
         【结24:24】以西结必这样为你们作预兆，凡他所行的，你们也必照样行。那事来到，你们就知道我是主耶和华。
         【结24:25】“人子啊，我除掉他们所倚靠、所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱、心里所重看的儿女。
         【结24:26】那日逃脱的人岂不来到你这里，使你耳闻这事吗？
         【结24:27】你必向逃脱的人开口说话，不再哑口。你必这样为他们作预兆，他们就知道我是耶和华。”
      这里，眼中所喜爱、心里所重看的儿女。神不是要我们不要去爱我们的孩子，而是我们不能把孩子当成我们生命的一切，我们没原则地宠溺孩子。孩子是要教导的，是要以神的道来教导孩子走正路的，而不是让孩子的人生观、价值观和世界观随着这世界的。如果我们的孩子的人生观和价值观跟不信神的人是一样的，那就是我们的失败，我们就没爱孩子，我们是把孩子往败坏的世界里推了。

          这个世界的人生观、价值观，就是贪婪、嫉妒、诡诈、争竞、凶杀、毒恨。为了利益可以不择手段，为了利益可以合化法自己一切的行为和思想。

          亚扪、摩押都是亚伯拉罕侄子罗得的后裔，与以色列十二支派有血缘的兄弟。以东是雅各的孪生哥哥以扫的后裔，和以色列十二支派更是血缘亲近。非利士人，一直是以色列十二支派的邻居，远亲与近邻，在以色列受危难时不相帮。在平常的日子里，还对以色列加害。
         25章，就不一句句解了。只提出两个方向：
         1、当我们的远亲与近邻不帮助我们，反加害我们时，我们要明白神是公义的，一定会有公义的审判临到的。
          2、我们如何对待我们的远亲与近邻？（领他们认识主，认识神，归向神。）

Sunny

第23章里说阿荷利巴比阿荷拉更糟，这是为什么呢？一直觉得犹大比以色列要好一点，好王的数量较多所以国运也长一点呀。

24:14说耶和华说过的必不后悔，但之前有提到神本来要惩罚的人悔改了，神就后悔，不降罚了。这要怎么统一起来呢？

第25章开头是神吩咐以西结向亚扪说预言，这就是郎中说的我们应如何对待远亲近邻，是要领他们认识神的意思吗？以西结向他们说了预言，如果有悔改的就可以得救对吧？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-11-1 15:03
第23章里说阿荷利巴比阿荷拉更糟，这是为什么呢？一直觉得犹大比以色列要好一点，好王的数量较多所以国运也 ...

第23章里说阿荷利巴比阿荷拉更糟，这是为什么呢？一直觉得犹大比以色列要好一点，好王的数量较多所以国运也长一点呀。
区别是自义与骄傲。
就如同教会里一些努力服事的人，但出于的目的是为了求自己的益处。然后呢，心里还很是认为那些从不来教会的人有罪了。有时祷告没蒙应允，还不住地抱怨神！那些从不来教会的人呢，会深知自己的罪孽重，每每还有对神、对耶稣的愧疚之情。还会祷告，求神赦免。


24:14说耶和华说过的必不后悔，但之前有提到神本来要惩罚的人悔改了，神就后悔，不降罚了。这要怎么统一起来呢？
不后悔，是不收回这个决定。也就是对耶路撒冷城的审判。就是犹大国被巴比伦攻陷的这个决定，决不后悔。

第25章开头是神吩咐以西结向亚扪说预言，这就是郎中说的我们应如何对待远亲近邻，是要领他们认识神的意思吗？以西结向他们说了预言，如果有悔改的就可以得救对吧？

对。

健健康康

24:3-7不太明白
锅： 耶路撒冷城？
肉，骨头，羊群都是指都是指以色列人？
绣是指败坏？
佔阄是什么意思？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-11-1 21:16
24:3-7不太明白
锅： 耶路撒冷城？
肉，骨头，羊群都是指都是指以色列人？

24:3-7不太明白
锅： 耶路撒冷城？肉，骨头，羊群都是指都是指以色列人？绣是指败坏？佔阄是什么意思？

拈阄：从一大堆东西中选一个或两个，做为兆头的一种占卜方式。这里是比喻象拈阄一样挑选。不必为它拈阄，就是所有的肉都要取出来，不必分先后、分大小、保不保留而选择，都取出来。

锅，就是指耶路撒冷或整个犹大地。肉，美好的骨头，指就是这些犹大民。锈是指败坏。