0664《耶利米哀歌》3、4、5

蒙城郎中

          第3章，耶利米用第一人称的方式描述犹大国的困苦。这一章的“我”、我们可以读为耶利米，也可以读为犹大国。这是这位流泪的先知用自己的感同身受，来呼吁百姓看到末后的指望，要百姓归回神。

         《以赛亚书》中预表主耶稣的很多苦难， 神的仆人同样也会如基督一样受苦。有很多弟兄姊妹在不明真理时，很喜欢喊出口号，要效法基督啊、要做基督的精兵啊！喊得震天响，但内心压根就不想受这份苦，如果这份苦真临到了他们身上，或换句话说，如果神真垂听他们的祷告，满足他们祷告中的祈求，就真让他们“有了基督的样式”，将苦难临在他们身上，他们反而或哭天呛地，或甚至离开教会。在属灵成长的路上，最重要的是谦卑，承认自己的软弱和认识自己的软弱，信靠主。而不是显耀自己的虔诚，你真虔诚就会真谦卑，真愿去吃那份苦，甘心乐意地把自己所有的精力、钱财、智慧、知识都奉献出来。

           【哀3:1---19】
         耶利米作为先知，作为一个全然信靠神的人，作为一个尚未出世，就被神命定为列国的先知的人，忠心的奴仆。但因为神的事工的需要，他必须与所有犹大国民同受苦难。我们现在很多服务在弱势人群当中弟兄姊妹，就象先知耶利米一样，与要帮扶的人同处困境，共同生活。在生活中让要帮扶的人心中重燃指望，认罪悔改，归向神。

        比如那些为吸毒者服务的弟兄姊妹们，他们虽不吸毒，但长年是无收入或极低的收入，长期与这些吸毒的人员生活在贫民区，生活在废弃的旧房，在困苦的环境当中，用自己的生命去见证基督的爱。比如那些在塔利班控制区的弟兄姊妹们，他们就与阿富汗贫民生活在一起，同喝脏水，同吃发霉的面包，同穿几年都没水洗一次的衣服，就在这样的苦境当中，将福音传出去。

        这些仆人为什么要受苦。神为什么“终日再三反手攻击”他们？因为神要他们与偏离了神道的人要感同身受，在这样的情况下，未信之人才能灵魂苏醒；不自觉中离弃了神的，才会醒转归回。所以我们这些长期生活在“中产阶级俱乐部化”的教会里，弟兄姊妹中往往是因私欲的苦毒而导致身患重病、杂病缠身的。这里神就会差派他的一个仆人，或是牧者，或是长执领袖，也同样是杂病缠身，同样是身患重病，但在病痛中仍仰望神，仍满有喜乐与盼望，用他们如蜡烛般的生命，照亮在病痛中挣扎的，在真道中跌倒了的弟兄姊妹们重新生起希望。

       【哀3:20】我心想念这些，就在里面忧闷。
       【哀3:21】我想起这事，心里就有指望。
       【哀3:22】我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。
       【哀3:23】每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！
       【哀3:24】我心里说：“耶和华是我的份，因此，我要仰望他。”
       【哀3:25】凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。
       在苦难中如何重燃希望？ 真理！在真理里得自由。我们看一看，耶利米对神的赞叹全出于《圣经》金句：
        “每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！”---【诗5:3】耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。【诗57:10】因为你的慈爱高及诸天，你的诚实达到穹苍。【诗119:90】你的诚实存到万代。你坚定了地，地就长存。
         “耶和华是我的份”-----【诗16:5】耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。
       “ 凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。”----【箴20:22】你不要说，我要以恶报恶。要等候耶和华，他必拯救你。【赛40:31】但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。【耶29:13】你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。
       这就是真理，神的话语，永不改变的爱。

        魔鬼的攻击和属灵的搅扰，撒旦的伎俩很多，核心就是让我们不信神。破解的方法就是“从前风闻有你，现今亲眼看见你”。也就是让常常记起的一些零碎的金句，与现实生活联系在一起，让自己明白，耶和华是慈爱的神、是有怜悯的神、是信实的神、是公义的神、是施恩的神、更是全能全知全在的神。既然确信了神就是这位神，自然就不再是“风闻”，这些知识就成了生命当中的确据，再思想自己生活当中的经历里，自己曾经蒙应允的祷告、自己曾经经历过的、神在你身上的奇妙作为，就成了“亲眼看见”。也就让自己心中重生仰望，也就能耐心地静默等候神的救恩了。

        
         【哀3:40】我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。【哀3:41】我们当诚心向天上的　神举手祷告。
       省察自己的罪，省察神交托给我们，但我们没去做的负担与使命，这些行为我们要深深地考察，这样我们才能用神的话语重新洁净自己，归向耶和华，才能与神同在，我们才可以向神祷告，因为圣洁的心，才能有洁净的祷告。而洁净的祷告才蒙应允。

        【哀3:64】耶和华啊，你要按着他们手所作的，向他们施行报应。
        【哀3:65】你要使他们心里刚硬，使你的咒诅临到他们。
        【哀3:66】你要发怒追赶他们，从耶和华的天下除灭他们。
       我们不需要如耶利米要希望咒诅临到我们仇敌的身上，因为我们知道我们的主耶稣诚然担当了我们一切的忧患，如果这仇敌本是因我们信耶稣而有仇，我们反而是有福的。（【约7:7】世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所作的事是恶的。），世人为什么恨我们？因为我们活在真道中，因为我们用生命指出他们所作的事是恶的。
      
       主耶稣说，【约15:23】恨我的，也恨我的父。 所以我们为真理的缘故，与我们有仇的，本就是与神有仇的，神就会任凭他们心里刚硬，任凭咒诅临到他们。我们压根不用去求告。

       如果我们本是私欲没得满足，私利受了侵犯，我们把这些当成我们的仇敌，我们求告神，神是公义的神，神不是我们的工具，我们的刽子手，自然我们这样的祷告也不会蒙他垂听。


        【哀4:1】黄金何其失光！纯金何其变色！圣所的石头倒在各市口上。
        【哀4:2】锡安宝贵的众子好比精金，现在何竟算为窑匠手所作的瓦瓶？
        【哀4:3】野狗尚且把奶乳哺其子，我民的妇人倒成为残忍，好像旷野的鸵鸟一般。
        【哀4:4】吃奶孩子的舌头因干渴贴住上膛；孩童求饼，无人擘给他们。
        【哀4:5】素来吃美好食物的，现今在街上变为孤寒；素来卧朱红褥子的，现今躺卧粪堆。
        【哀4:6】都因我众民的罪孽比所多玛的罪还大，所多玛虽然无人加手于他，还是转眼之间被倾覆。
       今昔的对比，强烈的反差，全是因为罪。当我们发现我们夫妻关系变差了，与父母子女关系变差了，与教会的弟兄姊妹关系变差了，我们就要警醒了，我们就在罪中了。

       人生意义是什么？是有爱！你在世上有人爱，你在世人有爱过人。这才是人生最有意义的事，不管是信主的，还是不信主的，这个是终极的，是普世的。人生的意义不是私欲的得着，任何私欲的得着都会失去，人在死的时候，这些私欲的得着，都没了。但人在死了的时候，有他爱过的人，会思想他在世时的好；有他爱的人活的比他还好，这就是人生的意义。

       人为什么会自杀？就因为自己不再有爱的人，自己得不着人的爱。没了爱，才会没了指望，没了指望才会对人生失去了信心。我们爱我们的孩子，我们就会挂记他们，担忧他们，我们就希望他们比我们过的好，我们就会为他们比我们过的好，而做出我们的牺牲与奉献。中国人骨子底就有这传承，其实这传承就是爱！这就是人生的意义。

          为什么信主有福，因为就是世人没有任何人爱我们，主耶稣还爱我们。因为世上我们再无可以爱的人，我们还有我们的主，可以去爱。什么叫信仰生活？就是我们的生活是与世人有分别的，不同在哪？在我们哪怕一无所有，我们仍有爱着我们的人，我们仍有人可以让我们去爱。所以当世人都是追求赚更多的钱，或“享受更美好的生活”时，我们却捧起了《圣经》，我们却回到教会崇拜，我们却参加团契，我们却参与福音事工。是因为我们的生命不一样，因为我们有新的生命，有着被爱充满，满有爱的新生命。

          【哀4:11】耶和华发怒成就他所定的，倒出他的烈怒，在锡安使火着起，烧毁锡安的根基。
          【哀4:16】耶和华发怒，将他们分散，不再眷顾他们。人不重看祭司，也不厚待长老。
          【哀4:22】锡安的民哪，你罪孽的刑罚受足了，耶和华必不使你再被掳去。以东的民哪，他必追讨你的罪孽，显露你的罪恶。
       吃一堑长一智，我们没必要重犯以色列民所犯的错，但我们仍会犯，我们仍会象以色列人一样，追寻世界、拜偶像、拜假神，让私心欲望、让财富、权势、名望成了我们的主人。所以千万别把自己高看了，别认为自己一定不会犯这样的蠢，我们只会比以色列民蠢的更蠢。

            【哀5:1】耶和华啊，求你记念我们所遭遇的事，观看我们所受的凌辱。
          我们跌倒不可怕，我们比以色列民还蠢，也不可怕。可怕的是，我们还不知道要象以色列人一样求告神！

            【哀5:19】耶和华啊，你存到永远，你的宝座存到万代。
            【哀5:20】你为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？
            【哀5:21】耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转；求你复新我们的日子，像古时一样。
       悔改，不是我们自己凭自己能悔改的，我们的心是刚硬的，我们是宁可将灵魂出卖给撒旦去换来我们私欲的满足，也不愿顺服神的。我们只能靠着我们的神，我们的主，内住在我们心里的圣灵的帮助，我们才能重新回转，我们才能重新归回神的。

        GOD  IS  ABLE！唯有神能成就，一切的成就只出乎于神！一切只有单单仰望神、等候神！

健健康康

27:人在幼年负轭，这原是好的。
是什么意思？

28-30节，他是指谁？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-10-22 12:16
27:人在幼年负轭，这原是好的。
是什么意思？

【哀3:27】人在幼年负轭，这原是好的。
【哀3:28】他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。
用中国人的话来说，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

28--30的他，就是指这个天将降大任的人。就是耶利米，在尚未出生以先，就命定他成为列国的先知。
就是指以色列民族，在雅各还没出生之先，亚伯拉罕就蒙呼召，离别吾珥，进入迦南。命定为圣洁的国民、神的子民。也是指我们，在我们还没出生之前，神就命定了我们要效法基督，成为神的儿女。

Sunny

5:21求耶和华使我们向你回转，然后5:22就说神竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒，这样的顺序，表达了耶利米怎样的感受呢？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-10-22 17:08
5:21求耶和华使我们向你回转，然后5:22就说神竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒，这样的顺序，表达了耶利米怎 ...

犹太人喜欢读完22节，再重复21节。
我的看法是：耶利米用22节的悲凉，让神知道子民们求神拯救的迫切，让21节的哀求的意愿显得更为强烈。