0589《以赛亚书》33

蒙城郎中

            【赛33:1】祸哉！你这毁灭人的，自己倒不被毁灭；行事诡诈的，人倒不以诡诈待你。你毁灭罢休了，自己必被毁灭；你行完了诡诈，人必以诡诈待你。
            【赛33:2】耶和华啊，求你施恩于我们，我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂，遭难的时候为我们的拯救。
            【赛33:3】喧嚷的响声一发，众民奔逃；你一兴起，列国四散。
            【赛33:4】你们所掳的必被敛尽，好像蚂蚱吃（原文作“敛”）尽禾稼；人要蹦在其上，好像蝗虫一样。
            【赛33:5】耶和华被尊崇，因他居在高处，他以公平公义充满锡安。
            【赛33:6】你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩，并智慧和知识，你以敬畏耶和华为至宝。
            【赛33:7】看哪，他们的豪杰在外头哀号，求和的使臣痛痛哭泣。
            【赛33:8】大路荒凉，行人止息；敌人背约，藐视城邑，不顾人民。
            【赛33:9】地上悲哀衰残，黎巴嫩羞愧枯干，沙仑像旷野，巴珊和迦密的树林凋残。
      第1节，是对将要来的仇敌的咒诅。原来讲过，世上很多不公义的事，我们如果是从我们自己的角度看，我们只能看到加在自己身上的不公义，我们看不到我们对别人的不公义。如果凡有不公义的事发生，神就灭绝，那我们也同样早就被灭绝了。所以我们对不公义的态度是，我们忍耐与面对。我们信神是公义，这个世界最终是会有公义的审判的，我们不必要为不公义去求神如何击打仇敌，我们信神，就信他说的：“伸冤在我，我必报应！”

       第2节，求神拯救我们，不仅仅是我们已经得着的从罪里拯救出来，不仅仅是我们得着了神儿女的名份，也不仅仅是我们得着了永生。求神的拯救，还能求神将我们从现实困境中拯救出来。神将我们从逼迫、诱惑中拯救出来。重要的是，我们等候，因为我们知道神许可加在我们身上的苦难，对我们的生命的成长，一定是有好处的。（比如，有的牧者身患重症，总被病痛折磨的很苦，他不住地祷告，求医治，但神并没有医治他。而他就是因为亲历病痛，所以能体会到重病当中的人的痛苦，他更能体贴重病的人，他就成了别的重病的人的最佳代祷者，成了别的重病的人的最佳的福音传递者，使更多的人信了主，得了医治。使徒保罗就是如此。现实中，很多牧者是如此。）

        3--9节，以赛亚祷告神将亚述毁灭。（以赛亚是人，不是神，是人就有人的软弱，他不能象司提反一样求主赦免自己的仇敌，不能说他就不义。他信神，就是义人。他是人就有软弱。是人都有软弱，软弱不可怕，可怕的是自己不信神，不信主耶稣。）


             【赛33:10】耶和华说：“现在我要起来，我要兴起，我要勃然而兴。
             【赛33:11】你们要怀的是糠秕，要生的是碎秸，你们的气就是吞灭自己的火。
             【赛33:12】列邦必像已烧的石灰，像已割的荆棘在火中焚烧。”
             【赛33:13】你们远方的人当听我所行的；你们近处的人当承认我的大能。
             【赛33:14】锡安中的罪人都惧怕，不敬虔的人被战兢抓住：“我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？”
             【赛33:15】行事公义，说话正直，憎恶欺压的财利，摆手不受贿赂，塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，
             【赛33:16】他必居高处；他的保障是磐石的坚垒，他的粮必不缺乏（原文作“赐给”），他的水必不断绝。
        10--13，耶和华向世人宣告，他才是大能的神，无论是外邦人（远方的人），还是以色列民（近处的人），都要听从神的旨意。
        14--16，神的子民当中，悖逆了神，离弃了神的，同样会经烈火的审判，除非他悔改归向神，遵行神的旨意，行事公义，说话正直。

               【赛33:17】你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。
               【赛33:18】你的心必思想那惊吓的事，自问说：“记数目的在哪里呢？平贡银的在哪里呢？数戍楼的在哪里呢？”
               【赛33:19】你必不见那强暴的民，就是说话深奥，你不能明白；言语呢喃，你不能懂得的。
               【赛33:20】你要看锡安我们守圣节的城，你的眼必见耶路撒冷为安静的居所，为不挪移的帐幕，橛子永不拔出，绳索一根也不折断。
               【赛33:21】在那里，耶和华必显威严与我们同在，当作江河宽阔之地；其中必没有荡桨摇橹的船来往，也没有威武的船经过。
               【赛33:22】因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王，他必拯救我们。
               【赛33:23】你的缆索松开，不能栽稳桅杆，也不能扬起篷来；那时许多掳来的物被分了，瘸腿的把掠物夺去了。
               【赛33:24】城内居民必不说：“我病了。”其中居住的百姓，罪孽都赦免了。
           再次提醒一下，神审判我们，不是审判我们的日常行为，是审判我们的信。神审判任何世人都是审判是否有信，而不是审判日常行为。
         这一段是指着弥赛亚，我们的主耶稣基督说的，他就是神所立的公义的王，我们见到了他的荣美，因为我们因他的代求，神赐了圣灵在我们心里，我们心里能看见我们的主的荣美。当我们的心里拥戴我主为王时，我们的心就是神的国，就是天国，耶和华就与我们同在，就显威严在我们心城，让我们敬畏他，仰赖他！

Sunny

第18节里，记数目的，平贡银的，数戍楼的，这些是指试图依靠属世的财力和武力的人吗？

第19节说话深奥，你不能明白，言语呢喃，你不能懂得的，这是说这些人就是强暴的民吗？有点糊涂怎么断句和指代。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-8-7 16:41
第18节里，记数目的，平贡银的，数戍楼的，这些是指试图依靠属世的财力和武力的人吗？

第19节说话深奥，你 ...

18节，那些列举出来的人，指的是侵略者的首领。
19节，侵略者是说外语的，是周边国家的人都听不懂的语言的人。

健健康康

3--9节，以赛亚祷告神将亚述毁灭。
这样的祷告是不讨神喜悦的？这样祷告就是以赛亚在审判亚述？

17，18，19，20节这个“你”是指谁？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-8-8 01:26
3--9节，以赛亚祷告神将亚述毁灭。
这样的祷告是不讨神喜悦的？这样祷告就是以赛亚在审判亚述？

对，不讨神喜悦的。

下面的“你”，指余民，在神对以色列和犹大的大审判当中活下来的人。