0511 《箴言》3

蒙城郎中

         【箴3:1】我儿，不要忘记我的法则（或作“指教”），你心要谨守我的诫命。【箴3:2】因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。
       注意一下第2节的“他”，又是希伯来语中的拟人手法。第2节的他指的是：第1节中的“我的法则”，“我的诫命”，从上下文义看，译成中文更为准确的是，孩子啊，你不要忘记我教导你的，神的法则，谨守我要你听从的神的诫命。因为神的法则与诫命，能让你得着生命的平安。

        
         【箴3:3】不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。【箴3:4】这样，你必在　神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。
     不要错误地用“做一个好人”的习惯性思维来理解这句。慈爱与诚实是耶和华，第3节，仍是承接上面第1节，译成中文就是：你不要离弃耶和华的教导、法则、诫命。

          【箴3:5】你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。【箴3:7】不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。
       人努力，是努力放下自己，努力认识到自己的无能与软弱，努力认识到自己对神的亏欠，努力认识到自己在神面前做不到谦卑。一切不愿将自己交托给神，都是出于不信神，信自己。一切不蒙神祝福，不蒙神保守，都是因为自己咬牙死撑，自己不信神能成就。

       恶事：离弃神，不信主耶稣基督！


        【箴3:8】这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。【箴3:9】你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。【箴3:10】这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。
         施比受更为有福，你手中的，你拥有的永远是有限的，是少数的。而神的供应是无限的，你得张开你的手来接祝福，而不是死死地守着自己仅有的一点点。你的一切都是神供应的，神的供应就能丰足地满足你日用的所需，当你将你手中有限的金钱、能力、时间奉献出来，祝福别人，神就会加倍地祝福你！这就是神的法则。因为你祝福别人，成为别人的祝福，就是你成为主耶稣基督最美的见证。

       【箴3:11】我儿，你不可轻看耶和华的管教（或作“惩治”），也不可厌烦他的责备。【箴3:12】因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。
        管教是好的。我们都是从小时候成长过来的。在成长的过程当中，我们会发现，我们很多时候不是不知道什么是好，什么是对自己有益的，但总是凭自己难以胜过诱惑。这时的管教，就是我们生命成长过程当中最大的帮助。


       【箴3:13】得智慧、得聪明的，这人便为有福。【箴3:14】因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，【箴3:15】比珍珠（或作“红宝石”）宝贵，你一切所喜爱的，都不足与比较。【箴3:16】她右手有长寿，左手有富贵。【箴3:17】她的道是安乐，她的路全是平安。【箴3:18】她与持守她的作生命树，持定她的俱各有福。【箴3:19】耶和华以智慧立地，以聪明定天，【箴3:20】以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。
      得着耶稣，是我们生命中最为宝贵的，是我们蒙福的保证，是我们今生有平安，今生有喜乐的泉源。神爱我们，就将独生子成为了我们的智慧，使我们有了神儿女的名c份，使我们在生命册有中名。

      
         【箴3:21】我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目。【箴3:22】这样，她必作你的生命，颈项的美饰。【箴3:23】你就坦然行路，不至碰脚。【箴3:24】你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。【箴3:25】忽然来的惊恐，不要害怕，恶人遭毁灭，也不要恐惧，【箴3:26】因为耶和华是你所倚靠的，他必保守你的脚不陷入网罗。
       爱里没有惧怕，神就是爱。“谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目。”就是我们不要离开主耶稣，我们一切的蒙保守、蒙祝福都只能是“在基督里”。就是在神的话语里，在神的爱里。

       中国人有一个特别错误的概念，就是认为“学好”、“努力向上”、“行善”，是出于自己的主动。小学时就一直被灌输“主观能动性”的一个错误的观念。人性都是败坏的，而且是全然败坏的。一切的“向上”、“努力”、“学好”都必须是被动的，人主动只会偏离神，只会自以为义。人必须要被动，被圣灵引领，被神的话语感召，在基督里被主保守心思意念，才能做成得救的工夫。得救是要在顺服之下的，是要在被动下的。（【腓2:12】这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；）

         人如何能被动？如何才能顺服？认识神，认识自己。就是自己用心读《圣经》，才能做到。一个从来不自己读《圣经》（文盲的弟兄姊妹都喜爱背诵《诗篇》和《箴言》金句），从不思想神的话语的人，是不可能有顺服的，是不可能认识神的，更是不可能真正认识自己的。


        23--31，是在具体生活事项当中，如何应用从神而来的智慧。特别是：【箴3:27】你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。
       再一次提醒，《圣经》中的行善，不是世俗意义中的拿点小钱打发要饭的。善，耶和华本为善，《圣经》里的行善，就是行耶和华的道路，是爱，是牺牲！是牺牲自己！

       【箴3:32】因为乖僻人为耶和华所憎恶，正直人为他所亲密。【箴3:33】耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。【箴3:34】他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。【箴3:35】智慧人必承受尊荣，愚昧人高升也成为羞辱。
      乖僻人，与正直人相对，指不顺服耶和华旨意的人；正直人，遵行耶和华旨意的人。
       恶人：不信耶和华的人；义人：信耶和华的人（不信耶稣，自然就是不信耶和华）；
       讥诮的人：自以为自己很聪明的人，包括以为信耶稣是自己信的；谦卑的人：顺服耶和华旨意的人，听从主耶稣命令的人；
       智慧人：尊耶稣为主的人，听从神的话语的人；愚昧人：不信神的话语的人。



        
         

健健康康

，孩子啊，你不要忘记我教导你的，神的法则，谨守我要你听从的神的诫命

一直感觉就是要多思想谨守神的法则，诫命，还是要自己努力似的？
这次跟着郎中读圣经完全打碎了我以前的观念，
是努力放下自己，努力认识到自己的无能与软弱，努力认识到自己对神的亏欠，努力认识到自己在神面前做不到谦卑。而不是自己努力去遵守法则？

比如：去如孩子去教会还是去补习班？
靠自己就会在心里中挣扎，即使去了教会仍然心里很勉强。时不时会想如果今天没去教会说不定孩子就学得多一点？
如果是努力放下自己，就会甘心情愿喜乐去教会，心里没有了挣扎，这是谨守了神的法则。
这样理解对吧？


再比如最先改变我的一句话，“不可含怒到日落”
以前和先生吵架，一天都不说话，到晚上巴不得他来哄我，但是他却睡的呼呼的，我看着生气，
原来就战斗一晚。慢慢因着神的话，我愿意和他一起道歉，找到解决问题。
不过刚开始的时候真不是心甘情愿。我觉得是自己在努力谨守神的诫命。
现在想想我愿意去和先生道歉和好应该是先努力谦卑自己，才能有愿意去和好的心，愿意去谨守神的诫命。
应该这样想才对吧？郎中

Sunny

第8节，这便医治你的肚脐，为什么是医治肚脐呢？

第26至18节里的“她”，是指第13节里的智慧和聪明吗？

要被动这个概念，真的是和我们从小被灌输的观念完全相反，不过我们也还是需要努力，只是要努力在正确的地方。这个让我想起以前读的一个小说里，讲到人如果掉进漩涡里，要放松自己，随着漩涡的水流不要动，但要在一个特定的时间点动一下，这样漩涡会把人抛出来，从而脱险。如果一直挣扎，想靠自己的努力挣脱，只会被漩涡吞噬。如果一直不动，也不能脱出。需要知道何时被动何时主动。这个描述有点像我们应该如何追随神啊。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-5-21 12:59
第8节，这便医治你的肚脐，为什么是医治肚脐呢？

第26至18节里的“她”，是指第13节里的智慧和聪明吗？

第8节，这便医治你的肚脐，为什么是医治肚脐呢？
原文中这个肚脐前是有个介词的，“由外入内”。肚脐和百骨，只是形容你的生命是要从里面得以更新，不是停留在表面上。比如，我们的顺服，不是顺服在表面做了些什么，更重要的是我们心意更新变化了，是自然而然地会做什么。就如同我们知道呼吸对我们生命是很重要的，但日常生活中，我们不关注在呼吸上面，我们仍是自然而然地呼吸着。新生命也一样，我们不必去刻意地认为，我一定要做什么，这样才能如何如何，人越刻意就越带了功利，就越偏离了神。

就比如，我们高考前都知道，多做题是能不能考上大学的关键，我们也都知道考大学对我们人生是有益的。但我们做题时，就是没有甘心乐意的，我们会很痛苦地做着题。不是我们没认识到做题对我们的好，而是没认识到做题的喜乐在哪，如何才能在喜乐中做题，在做题中收获喜乐。

就跟上面康姐说的，会痛苦的逼自己要对老公好一点；很痛苦、很挣扎地在去教会与送孩子去补习间做选择。

这些痛苦也好，挣扎也好，都是因为“我要逼迫我顺服”，顺服不是逼迫来的，任何逼迫只能产生屈服。顺服是甘心来的，屈服是不甘心的，是很委屈的，是不乐意，是悲怆的，屈服下面才有痛苦、才有挣扎。而神的话语，是让你内心有平安，有了平安你就不会担忧着老公，担忧着孩子，担忧着不必要的担忧。没了担忧时，就有了喜乐，有了喜乐就有了甘心，有了甘心才有顺服。顺服是从与主同行而来的，是尝过了主恩滋味而来的，是经历了神而来的。

第26至18节里的“她”，是指第13节里的智慧和聪明吗？

      对，拟人的手法。因为智慧的得着，就如母亲的教导，是和声细语，反复的“唠叨”来的。

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-5-21 12:23
，孩子啊，你不要忘记我教导你的，神的法则，谨守我要你听从的神的诫命

一直感觉就是要多思想谨守神的法则 ...

你的问题在上面回复SUNNY姊妹的问题中一并回答了。

健健康康

箴3:20】以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。
这句话是什么意思？
为什么understanding 在和合本翻译成：聪明？本意是什么意思 ？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-9-29 19:27
箴3:20】以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。
这句话是什么意思？
为什么understanding 在和合本翻译成：聪 ...

【箴3:19】耶和华以智慧立地，以聪明定天，
【箴3:20】以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。
这两节是一句。意思就是耶和华用智慧、聪明、知识，掌管全宇宙（天、地、深渊、天空）。

聪明的原意是，智能，管理一切的能力。
知识的原意是，在智慧的训练下形成的能力。

这是一种类似于古汉语的对仗排比比类修辞手法。智慧、聪明、知识其实都应该是一个词，就是神的智慧、真理。只是用不同的词来描述，读起来更朗朗上口，更容易背诵记忆。