0509 《箴言》1

蒙城郎中

        《箴言》，又称所罗门的箴言，是所罗门为主要创作者。是作者们给晚辈日常生活中的格言，人生指南。

          一个基督徒将信仰与生活割裂开来，只做主日的基督徒无疑是可悲的。信仰与生活是紧密相关的，《圣经》的教导，神的话语，才是真实生活中切实的帮助。我们信耶稣，不但是得着了永生的盼望，更重要的是得着了今生的祝福，更重要的是在今生里与主同行，与神同在。

          《箴言》的核心价值与实际意义，就是：【箴1:2】要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，【箴1:3】使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，【箴1:4】使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，【箴1:5】使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，【箴1:6】使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。


         【箴1:7】敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。
       人只有敬畏耶和华，才是真正的将自己谦卑下来，自己倒空自己，从而才能从神得着智慧，得着知识。就是我反复地举一个例子，一个不谦卑的人，进了小学，对小学老师说，你说1+1等于1，我认为不对，我认为要等于3。凡是老师说的，都要去用自己的认知去定，我认为对不对。那这孩子百分百，万分万是文盲。一个人，到神面前，如果也是不谦卑，一切都要从自己的认知去定对不对，那他读《圣经》多少遍，都读不懂。

        
         【箴1:10】我儿，恶人若引诱你，你不可随从。
       如何分辨，什么是恶人的诱惑，什么是当行的道？【罗8:5】因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。

        会激动你追求肉体的欲望（指本不属于你，且又超出自己正常生活所需的欲望），就是恶人的引诱。【箴1:19】凡贪恋财利的，所行之路都是如此。这贪恋之心乃夺去得财者之命。

        现实生活当中，很多人的信仰是：赚更多的钱。这就是一种错误，钱，是用来成全生活的美好的，而不是生活与生命被钱所支配的。如果人的生命被钱财所支配，这人成了金钱的奴隶，就会失去人格底线，最终结局是身败名裂。


       【箴1:32】愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。【箴1:33】惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”
     人的灵魂如果被欲望所奴役，只能是自取灭亡。因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华（【箴1:29】）。将灵魂交托给耶和华，交托给耶稣，让耶稣成为自己的主，让创造宇宙天地，掌管万有的耶和华成为自己的主，才是有智慧的人。才有从神而来的智慧。也就是我常说的，三观被耶和华所重塑。

健健康康

11-14 就是恶人所做的事情？

23-33 这里的““我”是指所罗门还是主耶稣？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-5-19 12:08
11-14 就是恶人所做的事情？

23-33 这里的““我”是指所罗门还是主耶稣？

从22节开始，都是用拟人的手法写智慧。【箴1:20】智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，【箴1:21】在热闹街头喊叫，在城门口、在城中发出言语，

当然，也是预表主耶稣。因为耶稣就是我们的智慧。（【林前1:30】但你们得在基督耶稣里是本乎　神，　神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。）

Sunny

我们不应该以自己的认知去定对不对，道理是很明白的，不过常常会不自觉把一些事情认为是理所当然，根本没有意识到这些不过是世俗的教导。以前读箴言，有些话会和世俗的教导类似，应该是世俗也还是保留了一些来自神的智慧吧？但我疑心这些世俗采用的“至理名言”有可能歪曲了神的智慧。这里面有没有需要警醒的地方呢？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-5-20 09:58
我们不应该以自己的认知去定对不对，道理是很明白的，不过常常会不自觉把一些事情认为是理所当然，根本没有 ...

中国的传统价值观是敬畏天地的，所谓的天地，没人理解是蓝天和绿地，都明白是冥冥中掌管自然万物的神明。从这种价值观出发的道德标准，是有很多方式符合神的教导的。同样，中国的传统中，也有一些追求名利、欲望的糟粕，自古以来就常遭受批判的。因为人活在世上，就不可能只为自己着想，自己个人的利益得着的最大化，前提一定是不损害他人利益的。无论在什么样的社会当中，认知要得到多数人的认可，一定要先考虑大众的利益，要先考虑别人的利益，只有不触犯别人的利益，才能让自己的利益最大化。

比如，中国人常说的，天行健；君子以自强不息。现在市面上流行的现代汉语解释是故意扭曲了原意的。原句不是宣扬人要自我努力的。原意是，天道的运行是按着自己的规律去运行不止息。人（君子）要效法天道，在规律法则之下，不偏不离。（愿意反而是要求人要守规矩的。）