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    [《圣经》通读] 0506 《诗篇》140、141、142、143

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    发表于 2024-5-16 10:30:33 | 显示全部楼层 |阅读模式

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            《诗篇》140、141、142、143,这四首全是大卫的求告诗。当然,我们同样在这四首诗当中,除了142外,也能看到大卫对敌对者的咒诅。我们在前面的查考当中,知道了,当我们自己的眼目只盯着我们自己的苦境出不来时,我们就会陷在自我造成的苦毒当中,我们会生出怨恨的心,咒诅的心,使得仇恨将我们自己给淹没。
              大卫在这段时期的历炼,给我们展示的是,在危难中,我们仍有神的保守。在困苦中,神不是不听我们的祷告,而是我们会陷入对别人的审判的误区当中。我们知道神是全知的神,神就一定知道我们遭受的逼迫。我们深信神是公义的,神是有怜悯的,神是我们的父,那么我们就只要将一切交托给我们的主耶稣基督就行。

             【诗140:6】我曾对耶和华说,你是我的 神。耶和华啊,求你留心听我恳求的声音。【诗140:7】主耶和华、我救恩的力量啊,在争战的日子,你遮蔽了我的头。
            我们可以恳求,神将我们救离困境,求神在我们争战的日子,给我们智慧与力量。

           【诗140:12】我知道耶和华必为困苦人伸冤,必为穷乏人辨屈。
         知道耶和华是怜悯的神,又真确信自己就是困苦的人,我们就当等候,而不是咒诅,因为我们咒诅别人,我们也就是恶人,我们就不是困苦的人了。


           【诗141:2】愿我的祷告如香陈列在你面前;愿我举手祈求,如献晚祭。【诗141:3】耶和华啊,求你禁止我的口,把守我的嘴。【诗141:4】求你不叫我的心偏向邪恶,以致我和作孽的人同行恶事;也不叫我吃他们的美食。
           大卫在这里说的多好,“禁止我的口”,好叫“我”,不“和作孽的人同行恶事”。然而我们再看这一章最后一句:【诗141:10】愿恶人落在自己的网里,我却得以逃脱。
          所以,我们能看到,仇恨真的能让自己陷入在自我的混乱当中,前面求神让自己不行恶事,最后还又加咒诅。我们还应该看到,大卫写这些诗时,是因为内心恐惧,惧怕被扫罗杀害。我们都知道,在爱里没有惧怕。

          惧怕并不能解决扫罗不追杀大卫。惧怕只能让大卫不断地恶毒地咒诅。所以给我们的启示是,在苦境中,我们求,是求神的爱,求主耶稣的爱,是我们在苦境当中去发现和数算神对我们的保守,神对我们的爱。只有在爱里,我们才没有惧怕。


           《诗》142,全是求告,“【诗142:2】我在他面前吐露我的苦情,陈说我的患难。”   我们在困境当中,我们可以吐露苦情,陈说患难。可以向神求助。苦情不要压在心头,向神倾诉,我们软弱时,甚至可以向神求一个兆头,好让我们内心有平安。我们求兆头,不是去命令神必须用什么方式、方法来给我们明示,而是我们将心沉静下来,或在读经中,或在祷告中,或在听讲道中,或在吟唱诗歌中,或在梦境中,或神借着弟兄姊妹的口,将这兆头给我们,让我们得安慰,得力量。

           【诗143:2】求你不要审问仆人,因为在你面前,凡活着的人没有一个是义的
         我们的义,是神看我们为义。神看我们为义,不是我们做了什么,或将要做什么。是我们有信,是神赐给我们的信。

          【诗143:9】耶和华啊,求你救我脱离我的仇敌,我往你那里藏身。【诗143:10】求你指教我遵行你的旨意,因你是我的 神。你的灵本为善,求你引我到平坦之地。【诗143:11】耶和华啊,求你为你的名将我救活,凭你的公义,将我从患难中领出来,
         这是我们求告的模板,我们求,是因为我们信神是公义的、良善的,信神是有怜悯、有慈爱的神。

        我们真正的仇敌是什么?是我们生活当中,会诱惑我们偏离神的一切心思意念。我们需要我们的神保守我们心怀的意念。
    发表于 2024-5-16 11:49:25 | 显示全部楼层
    任凭义人击打我,这算为仁慈;任凭他责备我,这算为头上的膏油,我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候,我仍要祈祷。
    义人为什么要击打我?责备我?
    “他们”行恶这个他们是上一节的恶人吗?

    我们真正的仇敌是什么?是我们生活当中,会诱惑我们偏离神的一切心思意念。
    以前一说到仇敌觉得li自己很远,现在没有解放前那种国民党共产党对立的仇敌,就以为自己什么没有仇敌了。
    现在明白我们自己生活中生命中真正的仇敌了
     楼主| 发表于 2024-5-16 12:24:03 | 显示全部楼层
    健健康康 发表于 2024-5-16 10:49
    任凭义人击打我,这算为仁慈;任凭他责备我,这算为头上的膏油,我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候,我仍 ...

    【诗141:5】任凭义人击打我,这算为仁慈;任凭他责备我,这算为头上的膏油,我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候,我仍要祈祷。

    义人行恶是很正常的。你又把义人想象成了“永远都是圣洁无罪的人”了。你又把自己列在了义人之外了。

    你行恶,不代表你就不是义人了。你是义人,也不是因为你从不行恶。是因着信,你得称为义人。
    发表于 2024-5-16 19:23:49 | 显示全部楼层
    141:4,不叫我吃他们的美食。这句话若对应到我们的生活中应该怎么理解,是不是求神帮助我们不要去羡慕追求世人眼中看为好的东西(美食)呢?

    141:7,我们的骨头散在墓旁。这是形容什么情况呢?

    这几篇学习到求神不叫我们的心偏向邪恶,是我们在困境中应有的态度。
     楼主| 发表于 2024-5-16 20:41:21 | 显示全部楼层
    Sunny 发表于 2024-5-16 18:23
    141:4,不叫我吃他们的美食。这句话若对应到我们的生活中应该怎么理解,是不是求神帮助我们不要去羡慕追求 ...

    141:4,不叫我吃他们的美食。这句话若对应到我们的生活中应该怎么理解,是不是求神帮助我们不要去羡慕追求世人眼中看为好的东西(美食)呢?

    原文的意思是:即使是对我们热情款待,拿最好的食物来招待,我也拒绝诱惑。

    对应到我们,不是让我们狭义地以为,不要去和不信主的人一起吃饭,或是不去不信主的人家里吃饭,或不接受不信主的人的宴请。而是我们要拒绝不信主的人引诱我们不信神,不信主。

    141:7,我们的骨头散在墓旁。这是形容什么情况呢?

    从上下文意看,大卫认为这是一种孤苦的境况,是一个他不希望出现的现象,(可能象我们中国人认为的,将会死无葬身之地的那种恐惧)。所以他求神,不要将他撇下。【诗141:8】主耶和华啊,我的眼目仰望你,我投靠你,求你不要将我撇得孤苦。
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    GMT-4, 2024-12-3 14:34

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