0499《诗篇》119

蒙城郎中

         这是一首字母诗，共176节、22段，每段皆有8节，按希伯来字母的顺序，排列每诗段的头一个字母。这首诗也是整本《圣经》当中，经节最多的的一章。这首诗的核心就是：神的律法。最多的经节，就真真切切地告诉我们，律法有着极其地重要性。

         现代教会里有异端、假牧师、假教师高喊：现在是恩典时代了，不是律法时代了，不需要律法的。用保罗的话来说，这些人是应当被咒诅的。（【加1:8】但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。【加1:9】我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。）

        我们的主耶稣明确地告诉我们：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（【太5:17--18】）

        律法之于我们有三重功用：
1、律法让我们知罪：
如果没有律法，我们根本不知道自己的罪，更不知道我们如何脱去罪的缠累捆绑，不会知道我们要信靠主耶稣、仰望神。
（【罗7:7】这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。【罗3:20】所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。）

2、律法维护社会秩序
如十诫中的不可杀人，孝敬父母等等都是维护社会的稳定的。包括不可向弟兄取利（如果跟自己最亲近的人计较金钱，在最危难之时，就没有了最可靠的人来相助），都是维系着家庭、家族、国家、世界的伦常秩序的。

3、律法让被拣选的人感受到神的恩典与慈爱
律法在不信的人眼里，只有约束，因为他们眼里的自由是“自己可以任意妄为，自己可以无法无天”。
而被拣选的人，在律法里，不但看到约束，更看到神的应许与祝福。而神对我们的应许与祝福，是建立在神守约之上的，也就是律法对神的约束，神全守住了律法。所以主耶稣说，他成全了律法，也就是所有律法规条，甚至规条背后的律，耶稣都守住了。
打个最通俗的比喻：我们告诉孩子，要好好读书。他不好好读书，仍是我们的儿女，不是因为不好好读书了，就不是儿女了。孩子好好读书是应当的，不是为了父母的，是为了他们自己将来的人生的。

守律法，对我们来说，就象是要一个贪玩的孩子，放下游戏去认真读书做功课，是让我们人生更为精彩，更得着祝福。认为律法是枷锁、是繁重的枙，那是因为我们的心跟贪玩的孩子一样，内心迷失了，不知道什么才是真的好，什么才是我们生命中的真正需要。

守律法不是让我们除去罪的，我们的罪是主耶稣替我们担了，神因着耶稣赦免了的。律法让我们知道我们有罪，且知道我们凭着自己除不了罪，凭着我们自己不可能不再犯罪。从而让我们明白神的慈爱，主耶稣的大爱。

没有律法，我们不懂得什么才是真爱，更不懂得要去信靠耶和华，也不知道如何去亲近神，更没法得着神的祝福。



         【诗119:1】行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福；【诗119:2】遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福。
     为什么有福？因为洁净，所以才能与神同在，与神同在，所以才会在神的保守当中，所以才为有福。  为什么可以洁净自己？因为遵行了神的话。（【诗119:9】少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。）


           【诗119:10】我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。【诗119:11】我将你的话藏在心里，免得我得罪你。
      唯有神才能使我们不偏离他的道，是神的话语，使得我们知道何为罪，我们在哪上面得罪了神，使得我们知道要悔改（悔改的真实含义是，将心归向神）。
         
          【诗119:18】求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。
      神的律法的奇妙，不是靠我们自己的知识、才能能明白的，是要我们谦卑自己，让圣灵引领我们，让我们的三观被神重塑，我们才能看出律法的奇妙所在。为什么假牧师、假教师、异端邪教看不到神的律法的奇妙？因为他们拒绝圣灵，因为他们喜乐世俗认可的三观，他们的眼目中只有撒旦给他们的美好。

         【诗119:27】求你使我明白你的训词，我就思想你的奇事。【诗119:28】我的心因愁苦而消化，求你照你的话使我坚立。
    我们日常生活当中的愁苦始终放不下，是我们没到神的话语里寻求答案，是没有用神的律法来审视自己。
         
         【诗119:37】求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。
     在这世界里，我们会被撒但所诱惑，我们的眼目会盯着，生不带来，死不带去的虚假。金钱、权势、欲望这些使得我们以为这是人生的全部，以为这些是人生追求的目标。一切都是虚空的虚空，除了让我们自添内心的不平安之外，不会给我们人生带来任何益处。

         【诗119:75】耶和华啊，我知道你的判语是公义的，你使我受苦是以诚实待我。【诗119:76】求你照着应许仆人的话，以慈爱安慰我。
    我们会因着自己的利益的得失，来左右我们内心的公义观，我们会错误地认为，凡是维护、提供、满足我们的利益的，就是公义的。凡是使我们手中本有的失去的，就是不公义的。就如一个吸毒者，你拿走他的毒品，他不会认为你是为他好，他只会认为你夺走了他生命中重要的东西。

    当我们用神的标准为公义时，我们就能清楚的看到自己真正的所需。也能看到我们的不义。看到我们自己的不义，我们就发现，我们需要神的安慰。

          【诗119:92】我若不是喜爱你的律法，早就在苦难中灭绝了。【诗119:93】我永不忘记你的训词，因你用这训词将我救活了。【诗119:96】我看万事尽都有限，惟有你的命令极其宽广。
      心里有愁苦，就要从神的律法中来审视这愁苦，来明白我们愁苦的根源与是否有必要。我们的眼目要开拓，要从神的角度来，重新审视我们的一切，看出我们为什么陷在苦难当中。当我们看到了，我们明白该放下内心纠结之时，其实也就是神的话语，使我们重新活了过来，使我们胜过了这个苦难。因为神的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达（【诗119:130】）。

      
【诗119:174】耶和华啊，我切慕你的救恩，你的律法也是我所喜爱的。【诗119:175】愿我的性命存活，得以赞美你；愿你的典章帮助我。【诗119:176】我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人，因我不忘记你的命令。
         

健健康康

耶和华的律法和世上各国的律法（应该说是法律）是不一样的，对吧？
耶和华的律法比属世的法律更严？
看了女子动了淫念就犯了耶和华的律法？但是在世界上有了罪行才是犯法？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-5-9 11:04
耶和华的律法和世上各国的律法（应该说是法律）是不一样的，对吧？
耶和华的律法比属世的法律更严？
看了女 ...

耶和华的律法和世上各国的律法（应该说是法律）是不一样的，对吧？
现代西方法律精神（立法基础和出发点）都是参照摩西律法的样式而来的。东方大国的法律是参考西方法律来制定的。主要借鉴的是律法的第二功用：社会秩序的保障。

耶和华的律法比属世的法律更严？
作为属神的儿女，我们更应该看到律法的应许与祝福。没有律法的应许与祝福，我们就不可能罪得赦免，就不可能成为神的儿女。律法的第三功用，才是我们得救的依据。（这首诗，神的话语就是律法，神所说的任何一句话，都是律法。神用律法约束了自己，所以我们这些有罪的人，也能有悔改的机会和悔改的心。）


看了女子动了淫念就犯了耶和华的律法？但是在世界上有了罪行才是犯法？
对。耶和华的律法是约束不义的动机；世界的法律是对犯罪行为的惩治。

Sunny

第67节，我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。这句是什么意思？是指人不吃亏就不能学到教训这样的意思么？

第79节，愿敬畏你的人归向我，他们就知道你的法度。这里的我是谁？为什么要归向“我”？

第123节，我因盼望你的救恩和你公义的话眼睛失明。这是形容盼望之急切么？

神的律法是保护我们的，所以是对我们的祝福，对吧？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-5-15 00:11
第67节，我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。这句是什么意思？是指人不吃亏就不能学到教训这样的意思 ...

第67节，我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。这句是什么意思？是指人不吃亏就不能学到教训这样的意思么？

是我们不受了苦，不吃了亏，我们就不能认识到遵守神的话语的宝贵与有益。

第79节，愿敬畏你的人归向我，他们就知道你的法度。这里的我是谁？为什么要归向“我”？

作者是祭司或一位王，是当时犹大国的属灵领袖。希望敬畏耶和华的人，能跟随他一起来学习和遵守神的律法。（可能是约西亚重修圣殿时，重得律法书后，作者是约西亚，或当时的大祭司 希勒家，或是当时另外的属灵领袖。）

第123节，我因盼望你的救恩和你公义的话眼睛失明。这是形容盼望之急切么？

可以用“望眼欲穿”来理解。

神的律法是保护我们的，所以是对我们的祝福，对吧？
神的律法就好象是，我们小的时候，我们爸爸妈妈跟我们说：要好好读书啊！不要贪玩啊！

读书多苦，玩多快乐。在我们贪玩的当时，被父母逼着要读书时，我们会是什么感受？当时我们不会认为这是祝福吗。我们会认为读书只是为了爸妈好！这样的日子过的很悲惨。
同样，现在我们看到神要我们做这，做那，这些都是与我们私心欲望是相逆的，我们会认为神是为我们好吗？我们能看出这是神对你的祝福吗？

能认识到自己的贪玩是不好的，就能明白爸妈的管教是好的。能认清自己的私欲是导致自己滑入深渊的，也就能明白神的管教是好的，神的律法是与己有益的，就能明白遵行神的律法是有福的。