0449《诗篇》22

蒙城郎中

             《诗篇》22、23、24，常被称为《弥赛亚诗篇》三部曲。22，救主诗篇（saviour【约10:11】我是好牧人，好牧人为羊舍命。）；23，牧者诗篇（shepherd 【约10:14】我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。）;24,君王诗篇（sovereign【太2:6】‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”）  也有神学家把这三篇解读为三C，22，Cross 十字架；23，Crook 权杖；24，Crown 冠冕。
                这三篇，无论如何解读，都是映证经文：【腓2:6】他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的，【腓2:7】反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。【腓2:8】既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。【腓2:9】所以　神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。

                 这三篇是称颂弥赛亚、也就是指着我们的主耶稣基督写的。（【约5:46】你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。【约5:47】你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”）

           由于这三篇都是对主耶稣的预表，所以一篇篇地读，而不是三篇一下读，我个人感觉更好点，读细点，体会能更深一点。下面是这首诗歌，在《新约》当中对应的经文，我们直接用以经解经的方法来让我们更深地理解我们的主耶稣基督。

    【诗22:1】（大卫的诗，交与伶长。调用朝鹿。）我的　神，我的　神！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？
                （【太27:46】约在申初，耶稣大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的　神，我的　神！为什么离弃我？”）

       【诗22:2】我的　神啊，我白日呼求，你不应允；夜间呼求，并不住声。
             （【路22:42】说：“父啊，你若愿意，就把这杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”【路22:44】耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。）


        【诗22:3】但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（“宝座”或作“居所”）的。【诗22:4】我们的祖宗倚靠你。他们倚靠你，你便解救他们。【诗22:5】他们哀求你，便蒙解救；他们倚靠你，就不羞愧。
         （【罗10:9】你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。【罗10:10】因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。【罗10:11】经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”【罗10:12】犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。【罗10:13】因为“凡求告主名的，就必得救”。）


          【诗22:6】但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。【诗22:7】凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头，说：【诗22:8】“他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！”
       （【可15:29】从那里经过的人辱骂他，摇着头，说：“咳！你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，【可15:30】可以救自己，从十字架上下来吧！”【可15:31】祭司长和文士也是这样戏弄他，彼此说：“他救了别人，不能救自己。【可15:32】以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。”那和他同钉的人也是讥诮他。）

             【诗22:9】但你是叫我出母腹的，我在母怀里，你就使我有倚靠的心。【诗22:10】我自出母胎就被交在你手里，从我母亲生我，你就是我的　神。【诗22:11】求你不要远离我，因为急难临近了，没有人帮助我。【诗22:12】有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我；【诗22:13】它们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。【诗22:14】我如水被倒出来，我的骨头都脱了节，我心在我里面如蜡熔化。【诗22:15】我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。【诗22:16】犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手、我的脚。【诗22:17】我的骨头，我都能数过，他们瞪着眼看我。【诗22:18】他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。
      （【路22:63】看守耶稣的人戏弄他，打他，【路22:64】又蒙着他的眼，问他说：“你是先知，告诉我们打你的是谁？”【路22:65】他们还用许多别的话辱骂他。【可14:65】就有人吐唾沫在他脸上，又蒙着他的脸，用拳头打他，对他说：“你说预言吧！”差役接过他来，用手掌打他。【约19:23】兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。【约19:24】他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”兵丁果然作了这事。）

        【诗22:19】耶和华啊，求你不要远离我；我的救主啊，求你快来帮助我！【诗22:20】求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类（“生命”原文作“独一者”），【诗22:21】救我脱离狮子的口；你已经应允我，使我脱离野牛的角。
          （【路1:68】“主以色列的　神是应当称颂的，因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。【路1:69】在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，【路1:70】正如主藉着从创世以来，圣先知的口所说的话，【路1:71】拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手；【路1:72】向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，【路1:73】就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，【路1:74】叫我们既从仇敌手中被救出来，【路1:75】就可以终身在他面前坦然无惧地用圣洁、公义侍奉他。）

          【诗22:22】我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。【诗22:23】你们敬畏耶和华的人要赞美他！雅各的后裔都要荣耀他！以色列的后裔都要惧怕他！【诗22:24】因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。【诗22:25】我在大会中赞美你的话是从你而来的；我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。【诗22:26】谦卑的人必吃得饱足，寻求耶和华的人必赞美他，愿你们的心永远活着。【诗22:27】地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族都要在你面前敬拜。【诗22:28】因为国权是耶和华的，他是管理万国的。【诗22:29】地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜；凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。【诗22:30】他必有后裔侍奉他，主所行的事必传与后代；【诗22:31】他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。
          （【来2:11】因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻，【来2:12】说：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”【来2:13】又说：“我要倚赖他。”又说：“看哪，我与　神所给我的儿女。”【来2:14】儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，【来2:15】并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。【来2:16】他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。【来2:17】所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在　神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。【来2:18】他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。）

健健康康

   【诗22:2】我的　神啊，我白日呼求，你不应允；夜间呼求，并不住声。
“并不住声I” 因文是I am not silent. 就是说晚上也一直不停呼求？

  【诗22:6】但我是虫，不是人，
后面的话理解，但是不理解“  我是虫，不是人，”？

一直以为这是大卫在患难中的呼求，尤其是前面两句。完全不知道这是预表主耶稣。

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-3-18 12:02
【诗22:2】我的　神啊，我白日呼求，你不应允；夜间呼求，并不住声。
“并不住声I” 因文是I am not sil ...

【诗22:2】我的　神啊，我白日呼求，你不应允；夜间呼求，并不住声。
“并不住声I” 因文是I am not silent. 就是说晚上也一直不停呼求？
痛苦地彻底祷告。大卫和主耶稣都如此。

  【诗22:6】但我是虫，不是人，
后面的话理解，但是不理解“  我是虫，不是人，”？


修辞手法，意思就是：卑微到别人象对待没用的蝼蚁一般。

Sunny

以前知道22:18是指耶稣被钉十字架时兵丁分他的衣服，但不知道整首诗及后面两首都是预表。

第17节，我的骨头，我都能数过，是什么意思呢？

第20节，救我的灵魂脱离刀剑。如果是救身体脱离刀剑比较容易理解，但这里是救灵魂，灵魂是属灵并无实体的，那么刀剑是否象征什么属灵的东西呢？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-3-18 16:57
以前知道22:18是指耶稣被钉十字架时兵丁分他的衣服，但不知道整首诗及后面两首都是预表。

第17节，我的骨 ...

我的骨头都可以数过，是一种修辞手法，形容自己被折磨到肌肉消缩骨头都清淅可见。

这里的我的灵魂，可以译为，我的生命。