0311《列王记上》 第十七章

蒙城郎中

        【王上17:1】基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的　神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”
      这节要注意的经文的背后：1、以利亚的名字希伯来语，耶和华是我的神；2、当时的以色列民都去拜巴力了，认为巴力能保风调雨顺，特别是中东地区，下雨多少是农业收成的关键因素。先祖亚伯拉罕，雅各都因为不听神的话，而使得流奶与蜜的应许之地干旱；3、这句话看上去是以利亚“显自己的威力”，实则以利亚是在宣告神对以色列民拜巴力的刑罚。

         【王上17:2】耶和华的话临到以利亚说：
       这是一个人能成为先知的唯一条件，就是神的话临到他，他成为神的话语的出口。后面3--7节里，神居然神奇地使用不洁净的乌鸦（申 14：14），在荒野中供养神所爱的人。这个很值得我们思考，我们也如以利亚一样，是生活在不信的时代里，我们生活的环境就是不洁净的，然后神爱我们，神就能让这些不洁净之物，甚至是我们的敌人来供养我们。也告诉我们，神能供养我们，我们只要遵照神的旨意而行就可以了。

           【王上17:9】“你起身往西顿的撒勒法去（“撒勒法”与路加福音4章26节同），住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”
         在弱肉强食的时代里，寡妇是无助的人，寡妇是卑微软弱的人。神居然又使用一个软弱与卑微的人来供养着自己所爱的人。然后我们看整个故事的发展，这个寡妇不但没更为贫穷，反而因为供养以利亚，而面果不减少，油也不缺短。并且自己的儿子生病死了，还能重新复活。

         寡妇就预表着我们，我们也是在这末后的日子当中，卑微的、无助的、贫苦的，我们却因着神的拣选与使用，我们纳十一奉献，供养教会，供养牧者，我们居然还能一无所缺，甚至我们还能得着新的生命。

        【王上17:18】妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使　神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”
      寡妇就是神所拣选与预定之人。我们能看到，凡神所拣选与预定的人，就会有痛悔的心，就会有一颗认罪的心。同样的是抱怨，旷野当中不信的以色列民只是单纯的抱怨耶和华神要置他们于死地。而被神所拣选的人，也抱怨，但抱怨会更多的认自己的罪，会有一颗悔改的心。这是因为神拣选我们，就赐了我们一颗肉心，能让我们体验神的良善、纯全。（【结36:26】我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。【结36:27】我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。）

Sunny

第7节，基立溪的水干了，有书说我们所处环境的变化，特别是本来有的资源渐渐没有了，可能是神给我们一个信号，他要带我们动身去新的地方了，所以我们不用为这些变化惊慌，而是可以预备一下自己的心，准备走下一程路。这个说法有道理吗？

这个寡妇是以色列人吗？第12节，她说耶和华是“你的神”，这是暗示她是外邦人吗？

第11节，寡妇应以利亚的要求去为他取水，这个看似十分容易的事，在大旱之时并不容易吧，然后第15节她在家里只有一把面的情况下，愿意为以利亚做一个小饼，更不容易吧。是她有了一个愿意的心，神拣选她供奉以利亚同时也救了她一家才能成就吧？以利亚向她要水要饼，算是一个考验吗？

在这一章里看到寡妇的信心，似乎很微小，一杯水一个小饼，但又似乎十分大，毕竟是在貌似每一口食物都生死攸关的时刻。想想看，感觉寡妇应该是没有多想，就觉得该这样做就这样做了。信心不是靠头脑的，而是一种自然而然就行出来的吧？

健健康康

17:15 妇人就照以利亚的话去行．

这个妇人是活出主了？
在只有这么一点面和一点油的情况下还能先做饼给以利亚吃，相信以利亚的话。



17:18        妇人对以利亚说、神人哪、我与你何干、你竟到我这里来、使神想念我的罪、以致我的儿子死呢。
“使神想念我的罪”就是说妇人有认罪的心？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-10-29 21:19
17:15 妇人就照以利亚的话去行．

这个妇人是活出主了？

17:15 妇人就照以利亚的话去行．这个妇人是活出主了？在只有这么一点面和一点油的情况下还能先做饼给以利亚吃，相信以利亚的话。
对，神会将得胜的意念放在被拣选的人心里。这个妇人做出的回应就是：我愿意！


17:18        妇人对以利亚说、神人哪、我与你何干、你竟到我这里来、使神想念我的罪、以致我的儿子死呢。“使神想念我的罪”就是说妇人有认罪的心？
当时的环境背景是，以色列的王与以色列的民，绝大多数都已经不信耶和华了，在社会风气与生活氛围当中，反以信耶和华为耻。一个不信的人，是不会认为自己是有罪的。就如同现今天的人们一样的，但凡有错，一定是神明不长眼。但凡自己有点苦难，都是别人导致的。

世人都是罪人，唯有基督徒是认自己罪的人，且是敢到主面前认罪的人。这个妇人就是敢于到神面前认罪的人。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-10-29 15:32
第7节，基立溪的水干了，有书说我们所处环境的变化，特别是本来有的资源渐渐没有了，可能是神给我们一个信 ...

第7节，基立溪的水干了，有书说我们所处环境的变化，特别是本来有的资源渐渐没有了，可能是神给我们一个信号，他要带我们动身去新的地方了，所以我们不用为这些变化惊慌，而是可以预备一下自己的心，准备走下一程路。这个说法有道理吗？这个寡妇是以色列人吗？第12节，她说耶和华是“你的神”，这是暗示她是外邦人吗？
妇人是以色列人。当时的以色列人是以不信耶和华为荣的，连以利亚都以为全以色列国只有他一个人是信耶和华的，他在被追杀时向神求，说整个以色列只有他一个先知了。神告诉他，【王上19:18】但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”

在面对一个不知根不知底的人前时，妇人说出你的神，是保护自己的一种方式。寡妇是软弱的。

基立溪水干了，是因为神对以色列的责罚，是第一节以利亚对亚哈说的判词：必不降露、不下雨。导致的结果。

第11节，寡妇应以利亚的要求去为他取水，这个看似十分容易的事，在大旱之时并不容易吧，然后第15节她在家里只有一把面的情况下，愿意为以利亚做一个小饼，更不容易吧。是她有了一个愿意的心，神拣选她供奉以利亚同时也救了她一家才能成就吧？以利亚向她要水要饼，算是一个考验吗？
在这一章里看到寡妇的信心，似乎很微小，一杯水一个小饼，但又似乎十分大，毕竟是在貌似每一口食物都生死攸关的时刻。想想看，感觉寡妇应该是没有多想，就觉得该这样做就这样做了。信心不是靠头脑的，而是一种自然而然就行出来的吧？
参看前面给康姐的解答。