0309《列王记上》 第十五章

蒙城郎中

        【王上15:2】在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。        【王上15:3】亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华他的　神。
     押沙龙是不敬畏神的，押沙龙的女儿（其实是孙女，犹太人把子孙后代都简称为子，孙女、曾孙女都称为女儿）也是不敬畏神的，所以亚比央也就是恶王，比他父亲罗波安行的事还恶。

          【王上15:4】然而耶和华他的　神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。
          【王上15:5】因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。
      犹大国能得以坚立，亚比央能接续作王，是神的恩典。第5节，有点夸大卫，其实大卫还有数算百姓的恶事。大卫还有没教导孩子的恶事。我们知道的是，大卫一生之中，受到神的责罚时，都是坦然接受，诚心悔改。一生之中都是善于数算神的恩典与帮助。第5节中的最后一句：一生没有违背耶和华一切所吩咐的，这是准确的。

            【王上15:9】以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王。
            【王上15:10】在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
            【王上15:11】亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事。
       亚撒在执政前期是个好王，效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事。我们注意一个细节，在《圣经》中没有记述他母亲是谁。

           亚撒一生主要有两个重大过错。
         【王上15:14】只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
          【王上15:18】于是，亚撒将耶和华殿和王宫府库里所剩下的金银，都交在他臣仆手中，打发他们往住大马士革的亚兰王希旬的孙子、他伯利们的儿子便哈达那里去，
            一是没有拆毁邱坛，仍让犹大国百姓去邱坛献祭；二是打仗不依靠神，反而从神的殿里拿金银收买亚兰王来对付自己同宗兄弟，以色列王巴沙。

           大家注意一下23节最后一句：亚撒年老的时候，脚上有病。
          这个又是希伯来文的暗喻修辞手法，就和“眼目昏花”一样。脚上有病，意思就是“在神的道中没有站立的稳”。也就是暗指，亚撒年老时，跌倒了。

         北国以色列的王，就没有一个好王，都是恶王，都是不敬畏神的，也不是世袭，而是相互撕杀胜者为王。
        【王上15:26】拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。
         【王上15:28】在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他，篡了他的位。
         【王上15:29】巴沙一作王，就杀了耶罗波安的全家。凡有气息的，没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。
          【王上15:34】他行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。

健健康康

1,  15:1        尼八的儿子耶罗波安王十八年、亚比央登基作犹大王．
记述南北国的时间时候，好像总是写对方王的时间：“15:1        尼八的儿子耶罗波安王十八年”来对应当时另一个国的王？
当时没有仔细读，还以为亚比央是耶罗波安的儿子（读经不仔细）还奇怪为什么是犹大王。

还有：【王上15:9】以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王。
都是南北国对应着对方的王的年代来记述？


2、15:10        在耶路撒冷作王四十一年．他祖母名叫玛迦、是押沙龙的女儿。
这里又提到：15:10        ．他祖母名叫玛迦、是押沙龙的女儿。
他没有受到玛迦的坏的影响？


3、 15:17 以色列王巴沙上来、要攻击犹大、修筑拉玛、不许人从犹大王亚撒那里出入。
拉玛是什么？城墙吗？

4、以色列王都是坏王，而且很多杀戮和夺权？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-10-27 11:50
1,  15:1        尼八的儿子耶罗波安王十八年、亚比央登基作犹大王．
记述南北国的时间时候，好像总是写对方王的时 ...

同时说出对方的王，能对应南北两国之间是否有争战，各自是什么王的时候有相争。一方受到外邦人侵略时，另一方有没有弟兄相助，是何王之间发生这样的事。

2、玛迦是祖母，犹太人是妈妈带大自己的孩子，祖父祖母们不能干预妈妈的管教。你身边的白人，仍有这样的传统，这些传统就是从保罗、彼得等使徒们，将犹太的传统带给了西方人。

3、拉玛原文是“小山”，这里是指小山城，依着山建一个城堡，卡住通行要道。

4、北国以色列的王都是坏王。

Sunny

第6节，在写亚比央的事情中，突然插了一句，罗波安在世的日子常与耶罗波安争战，这是要说明什么？

第15节，亚撒的父亲，就是亚比央，他也有分别为圣的金银和器皿，只是这些器皿没有奉到耶和华殿里，是这样吗？那么亚比央的分别为圣是什么意思呢？

第32节，这一段是写拿答的事，却在结尾缀了一句亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战，然后从33节起送小标题以色列王巴沙。我知道小标题不是圣经正文，不过第33节是写巴沙登基，那么巴沙和亚撒争战为何要在32节写呢？这个是什么安排方法？似乎时不常会有这样的写法。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-10-27 21:44
第6节，在写亚比央的事情中，突然插了一句，罗波安在世的日子常与耶罗波安争战，这是要说明什么？

第15节 ...

第六节，是为第七节后半节铺垫，亚比央常与耶罗波安争战。告诉大家这场争战持续日久。
分别为圣，我曾经解释过，把一样物件或人，只用来服事神，就称为分别为圣。就是亚比崩龙族把那些金银和器皿只用做圣殿的圣物，从没有用于其它的用途。

这里写谁谁登基不是按时间顺序写，不是编年史，这些是在评价王的作为。