0308《列王记上》 第十四章

蒙城郎中

       这一章当中，有两节经文，反复强调，也是以后见证一个王是好王，还是坏王的区别。     【王上14:21】所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。     【王上14:31】罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央（又名“亚比雅”）接续他作王。
       我们看后面所有列王的记事时，会发现有一个规律，凡是母亲为外邦人的王，这个王 一定是行耶和华眼中看为恶的事的恶王；凡母亲是敬虔之家出来的以色列，这个王一定是行耶和华眼中看为正事的好王。这又一次提醒我们《圣经》中有一个规律，凡是同一章，同一卷中有某句话，反复提起和强调的，就一定是对我们生命有警示作用的。也一定是我们人容易在这方面跌倒的。

       【王上14:13】以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的　神显出善行。
          这节经文是有犹太旁经和犹太拉比们备注，耶罗波安的这个病儿亚比雅是得以色列国百姓拥戴的，传说亚比雅曾经极力反对耶罗波安筑坛和拜金牛犊。《圣经》中的“显出善行”指的是，行耶和华眼中看为正的事。

Sunny

亚比雅的病，是不是可以理解为是神对他的怜悯，让他脱离不敬虔的人，得以葬入坟墓呢？

耶罗波安让他的妻子乔装有什么用意？

第27到28节，罗波安造铜盾牌，只在王进耶和华的殿时拿出，是怕人知道以铜代金了吗？

郎中已经多次强调了母亲在属灵生命中的重要性，这个的应用应该是弟兄们结婚需谨慎，姐妹们教养子女要按神的心意来吧？但我们无法选择母亲，所以在这个角度是否没有太多可应用的呢？

健健康康

今天自己读经的时候就注意到这一章2次提到罗波安的母亲，当时就觉得有特别的意思，
谢谢郎中的讲解。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-10-26 20:47
亚比雅的病，是不是可以理解为是神对他的怜悯，让他脱离不敬虔的人，得以葬入坟墓呢？

耶罗波安让他的妻子 ...

亚比雅的病，是不是可以理解为是神对他的怜悯，让他脱离不敬虔的人，得以葬入坟墓呢？
任何人的病，是因为在罪恶的世界里沾染了污秽而得。情志病是沾染了罪的思想，也属于沾染了污秽。亚比雅得病，是沾染了世界而得。（【帖前4:7】　神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。）

因病而死，这个死是肉身的死，人都有一死，且死后有审判。（【来9:27】按着定命，人人都有一死，死后且有审判。）
他得以葬入坟墓，是因为他有义，且在世人当中做了义行的表率，所以得神的祝福。（【王上14:18】以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。）


耶罗波安让他的妻子乔装有什么用意？
因为他自己知道世人都知道他耶罗波安是不敬畏神的，耶罗波安的妻也是不敬畏神的。但他深深知道，先知亚希雅有医治的大能。他以为妻子乔装下，先知就会医治他的儿子。


第27到28节，罗波安造铜盾牌，只在王进耶和华的殿时拿出，是怕人知道以铜代金了吗？
是穷到没金子来造盾牌了。国力也衰弱到打了金盾牌也防不住外邦人来抢。

郎中已经多次强调了母亲在属灵生命中的重要性，这个的应用应该是弟兄们结婚需谨慎，姐妹们教养子女要按神的心意来吧？但我们无法选择母亲，所以在这个角度是否没有太多可应用的呢？
给我们最大的指导意义是，信仰的传承很重要，做父母的榜样的作用很重要。