0257《撒母耳记上》 第十八章

蒙城郎中

        【撒上18:1】大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。        
        【撒上18:3】约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。
         我在前面说过，约拿单是一个悲剧性的人物。我们知道大卫在某些方面是对将来降生马槽的耶稣的一个预表，神国的王的一个预表。所以我们看《圣经》时，要注意一些细节，比如上面指出来的，《圣经》里反复地说的某些话，一定是有着极其重要的含义的。
        约拿单的爱大卫如己，其实就是象征着，我们这些蒙召的人，会爱耶稣，如同爱自己的性命。我们会与耶稣结盟，订立盟约。约拿单虽然有信，却不懂的依靠耶和华，不过因着神的计划与呼召，在大卫成为以色列的王的事工中有份，就算他同他父亲扫罗王一同战死，但因他与大卫的约，大卫因着他的名，施恩给扫罗全家。当大卫为王时，扫罗全家只有约拿单一个儿子，是扫罗家的仅余的男丁，神就施恩给约拿单，且让大卫记起这个约，借着大卫向约拿单儿子施恩。


          【撒上18:7】众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”
          【撒上18:8】扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”
       扫罗一直把自己的战功看成是自己做出来的，所以才会对大卫产生妒忌之心。我们也一样的，如果我们有了一点成绩，而数算不出在做出这成绩的过程当中，环境和他人对我们的帮助，我们就会陷入罪中，就会心生妒忌或是骄傲。

            【撒上18:10】次日，从　神那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。
            【撒上18:11】扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。
         要记住这个细节，就是大卫从不与扫罗正面冲突，在后面大卫说出了，他为什么不杀扫罗的原因：（【撒上24:6】对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”） 大卫对扫罗的尊重，是出于对耶和华的敬畏。敬畏耶和华的人，耶和华才会与他同在。

             【撒上18:12】扫罗惧怕大卫，因为耶和华离开自己，与大卫同在。
             【撒上18:13】所以扫罗使大卫离开自己，立他为千夫长，他就领兵出入。
             【撒上18:14】大卫作事无不精明，耶和华也与他同在。
          作事无不精明的原因，是耶和华与他同在。（【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。）



              【撒上18:17】扫罗对大卫说：“我将大女儿米拉给你为妻，只要你为我奋勇，为耶和华争战。”扫罗心里说，我不好亲手害他，要藉非利士人的手害他。           
              【撒上18:21】扫罗心里说：“我将这女儿给大卫，作他的网罗，好藉非利士人的手害他。”所以扫罗对大卫说：“你今日可以第二次作我的女婿。”
              【撒上18:25】扫罗说：“你们要对大卫这样说：‘王不要什么聘礼，只要一百非利士人的阳皮，好在王的仇敌身上报仇。’”扫罗的意思要使大卫丧在非利士人的手里。
              【撒上18:28】扫罗见耶和华与大卫同在，又知道女儿米甲爱大卫，
              【撒上18:29】就更怕大卫，常作大卫的仇敌。
           扫罗是真与大卫为敌吗？不是，扫罗是与神为敌。神一次次给扫罗悔转的机会，扫罗一次次地悖逆神。扫罗的行为，其实也预表着我们今天教会里面，一些不信主耶稣的人，不信神的人，虽然受洗了，但处心积虑地陷害与迫害教会里的弟兄。甚至这样的人有可能是“神的受膏者”，可能是牧师，可能是长老。

健健康康

记得郎中说过：是不是也告诫我们世界上当权者即使不合适神的旨意，我们还是要尊重？
我们要寻求神的旨意。

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-9-5 19:14
记得郎中说过：是不是也告诫我们世界上当权者即使不合适神的旨意，我们还是要尊重？
我们要寻求神的旨意。 ...

         这个扫罗不能类同于世界的王，他仍是以色列的王，仍是神的子民的领袖。对应的是教会里的领袖。也就是，扫罗虽然是以色列的王，但不是神喜悦的，本就不是神拣选的，是人喜爱的，不是神喜爱的。我们现在的教会里的有些领袖，的确是人喜爱的，甚至他带领的教会的会众很多，但传的不是神的道，传的是在人世间如何混的好的鸡汤。这样的牧师、传道人、长老是很多的，特别是在北美的教会里。

          如果我们不幸在这个教会里了，我们要象大卫一样，信耶和华。可能我们会受到陷害、逼迫，但我们更信神的能力比他们的大的多的多，我们更信神会保守我们，我们会信最后得胜的一定是我们，而不是他们。

Sunny

第4节，约拿单把外袍，战衣，刀，弓，腰带都给了大卫，这些东西有什么预表意义吗？感觉它们和以弗所书里神赐的装备有一定的类似之处，不过又不能完全对应。

第17节，扫罗说不好亲手害大卫，可是他之前已经试图用枪刺透大卫，为什么这里又有顾忌？

第19节里提到米拉归了米何拉人亚得列为妻，这个亚得列有没有什么重要性呢？

人心里私欲一重，行事乖张而自己不觉得。愿圣灵时时引领我们敬畏神。

Sunny

蒙城郎中 发表于 2023-9-5 20:23
这个扫罗不能类同于世界的王，他仍是以色列的王，仍是神的子民的领袖。对应的是教会里的领袖。也 ...

郎中，接着问这个问题，如果有兄弟姐妹在这样的教会里，他们意识到了，应该离开这里寻找合神道路的教会吗？或者应该祷告神看看神有什么指示呢？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-9-5 21:11
第4节，约拿单把外袍，战衣，刀，弓，腰带都给了大卫，这些东西有什么预表意义吗？感觉它们和以弗所书里神 ...

第4节，约拿单把外袍，战衣，刀，弓，腰带都给了大卫，这些东西有什么预表意义吗？感觉它们和以弗所书里神赐的装备有一定的类似之处，不过又不能完全对应。

我们以看故事的心态去看这章经文，很容易以为约拿单与大卫是同龄人，其实约拿单应该要比大卫最少要大十多岁，大卫受膏大约是12岁到16岁之间，杀哥利亚大约16到18岁之间。扫罗四十岁膏立为王，扫罗当王时，约拿单就做了元帅，从犹太人的早婚早育的普遍现象来推，约拿单最少在扫罗称王时，就已经二十岁了。等大卫杀哥利亚时，约拿单大约三十岁上下。是忘年之交，然后战衣、刀、弓、腰带当时属于战场上最为贵重的财产，意义是向未来的王献上自己最为宝贵的东西。

第17节，扫罗说不好亲手害大卫，可是他之前已经试图用枪刺透大卫，为什么这里又有顾忌？

扫罗神智清醒时，都是想借刀杀人的，因为自己杀大卫不能平息百姓的怒，而扫罗一向是以为自己称王是要得到百姓的拥护的。当扫罗神智不清醒时，心中的恶念就会放大，就会直接用枪刺。

这是人的一个罪性，理智时，都是在背后做手脚去攻击自己的敌人，失去理智了，就直接攻击了。

第19节里提到米拉归了米何拉人亚得列为妻，这个亚得列有没有什么重要性呢？
重要性是后面扫罗家的子孙被杀，其中就有米拉所生的五个儿子。代表扫罗的背信弃义，导致祸及后代，这里点明米拉和亚得列的名字，会对应到《撒下》章节当中，扫罗的后裔的结局。