0256《撒母耳记上》 第十七章

蒙城郎中

      1--11节，非利士人中的一个巨人哥利亚向以色列人叫骂，扫罗和以色列众人都害怕而不敢出战。

      12节，关键词是大卫的父亲耶西，当时已经很老了，耶西共有八个儿子（女儿一般不列入，后面的经文里写了大卫还有姐姐洗魯雅、亚比该）。另外还有一个细节，《和合本》在撒下17：25节，在抄录时，把耶西的另一个名拿辖给记录了，这不影响《圣经》的严肃性，就如同摩西的岳父的名字一样，前后章节中出现不同名字。希伯来人在人生遇到重大改变从而改名的现象很普遍，我们不能用中国人的习惯去理解这些。

        13节，耶西的三个大儿子，依次叫以利押、亚比拿达、沙玛，他们以及他们的儿子，在后面都成了大卫手下的军事首领，协助大卫。包括大卫的两个姐姐的儿子，后面成为了大卫的元帅。

          大卫的兄弟，以及姐姐的孩子，还有大卫自己的孩子，大家都尽量记住一下名字，因为大卫后面犯罪，导致刀剑不离大卫的家，不仅仅是大卫的儿子间相互残杀，大卫的儿子也追杀大卫。然后是大卫的哥哥、姐姐家的孩子们之间也相互仇杀。会告诉我们，罪带来的恶果是很恐怖的，甚至是会祸及好几代人的。

        【撒上17:14】大卫是最小的，那三个大儿子跟随扫罗。
       这一节很特别，在这一章提出来，主要还是为大卫杀哥利亚时，这三个哥哥成了大卫亲历神迹的见证，同时我们也要记起来，这三个哥哥也是亲眼目瞩了大卫的受膏，知道大卫被神拣选，将成为以色列的王。

        【撒上17:15】大卫有时离开扫罗回伯利恒，放他父亲的羊。
          指出大卫前期为扫罗弹琴驱魔不是常在扫罗身边的。也可以反证出，扫罗并不是时时，至少不是天天会有魔鬼搅扰。所以大卫能回家继续放羊。

        【撒上17:17】一日，耶西对他儿子大卫说：“你拿一伊法烘了的穗子和十个饼，速速地送到营里去，交给你哥哥们；
        【撒上17:18】再拿这十块奶饼，送给他们的千夫长，且问你哥哥们好，向他们要一封信来。”
        大家会以为这两节是耶西更看重他的长子，更挂记大卫的三个哥哥，其实这两节经文是借耶西对大卫的态度，来证明大卫的勇敢与能力。是耶西对大卫的能力的充分信任。认为大卫去打仗的地方，大卫能全身进退。不然哪可能会让自己最年幼的儿子去战场冒险，大卫前面还有四个哥哥。也充分证明耶西相信神与大卫的同在，相信神会看顾保守大卫，也坚信大卫在没做以色列王之前，就不会死，坚信大卫是神所膏立与拣选的。

          【撒上17:26】大卫问站在旁边的人说：“有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生　神的军队骂阵吗？”
       大家注意一下大卫的言语，他一直都是把整个以色列看为耶和华的产业；把以色列的军队，看为永生神的军队；所以他成了以色列的王时，仍能摆正自己的位置，明白自己是神的仆人。

          【撒上17:37】大卫又说：“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”扫罗对大卫说：“你可以去吧！耶和华必与你同在。”
        我们对比一下，前面扫罗的儿子约拿单的自信与大卫的信靠。自信有神相助，和信靠与神同在，是迥然不同的。约拿单的言语只是知识上面的认知，而大卫的言语，是生命的见证与亲历。这就告诉我们，我们在日常的生活当中，读《圣经》、祷告、听道、灵修，并不是要去在知识加强，而是要用心灵去与神交通，与神同在，在生命当中去经历神。而经历神最简单的就是，能在心里数算出神对你的帮助，能在世人面前做神的见证，见证出神的爱，见证出主耶稣基督的慈爱。

       【撒上17:45】大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的　神。
       【撒上17:46】今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有　神；
       【撒上17:47】又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”
       我们要记住啊，我们争战是靠着耶稣，不是靠着我们的血气与能力。前面一个帖子，健健康康问了个问题：“我们自己心里的贪婪，自私等算是从外来的住在我们心里的撒但吗？”  其实呢，魔鬼对我们的搅扰，争战的不是我们，争战的是我们的主耶稣基督，你只要认耶稣是你生命的主，撒但就无法胜过你，因为撒但胜不过羔羊，因为我们有羔羊的血，有我们主耶稣基督的血为我们遮盖护庇了。（【启12:11】弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。）

         【撒上17:58】扫罗问他说：“少年人哪，你是谁的儿子？”大卫说：“我是你仆人伯利恒人耶西的儿子。”
        扫罗因大卫的战绩，重新认识这个少年，大卫在扫罗的眼里，由一个不起眼的身边侍卫（甚至不是常伴左右的），变成了一个他愿意仔细考察的大能的勇士。

健健康康

从17:55 - 17:58 ，我就奇怪为什么扫罗不认识大卫？他不是还把自己的战衣给大卫穿上吗？

所以这几节的意思是：
        扫罗因大卫的战绩，重新认识这个少年，大卫在扫罗的眼里，由一个不起眼的身边侍卫（甚至不是常伴左右的），变成了一个他愿意仔细考察的大能的勇士。

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-9-4 11:34
从17:55 - 17:58 ，我就奇怪为什么扫罗不认识大卫？他不是还把自己的战衣给大卫穿上吗？

所以这几节的意 ...

对啊，就象你当年考上了北京大学时，你的左邻右舍用另一种眼光看你，“光宗耀祖了的健健康康” 不是原来不认识你，而是原来的你在他们眼里并没有夺目的光辉。

Sunny

第28节大卫兄长对他说的话，是出于对他的妒忌么？他亲眼看见撒母耳膏大卫，是心里愤愤不平神没有选择他吗？

第17节，十个饼给三个哥哥，怎么分呢？然后18节，给哥哥们的千夫长们送礼，这个是当时以色列人普遍会做的事，还是说耶西是个很擅长编织人际关系的人呢？

第40节，大卫挑选溪中光滑的石子，是要光滑的才好抛吗？

第54节，大卫把歌利亚的头带到耶路撒冷，难道他不需要当场把头交到扫罗面前么？然后他把军装放到自己帐篷里，这是以色列人可以保持自己的战利品的意思么？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-9-4 22:16
第28节大卫兄长对他说的话，是出于对他的妒忌么？他亲眼看见撒母耳膏大卫，是心里愤愤不平神没有选择他吗？ ...

第28节大卫兄长对他说的话，是出于对他的妒忌么？他亲眼看见撒母耳膏大卫，是心里愤愤不平神没有选择他吗？

大卫是第八个儿子，上面还有两个姐姐，大哥哥比大卫要大20岁左右，大卫也就跟他大哥哥的儿子们是同龄的。再加上从《诗篇》里剖析大卫，大卫从小就是个上房揭瓦，不省心的孩子，以至于被父母赶出家门，独自到旷野里放羊的一个人。大哥哥看到大卫来到这危险之地，自然会训斥，而且口气就是象训斥自己的儿子一样。

第17节，十个饼给三个哥哥，怎么分呢？然后18节，给哥哥们的千夫长们送礼，这个是当时以色列人普遍会做的事，还是说耶西是个很擅长编织人际关系的人呢？
千里迢迢送的东西，一定是厚重的。犹太人从来没有平均主义，就和主耶稣说的，【太25:29】因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。“马太效应”一样，天国里是没有平均主义的。十个饼长兄就是要多得的。均贫富的思想是儒家思想，中国人会下意识地给孩子们分礼物要做到“平均”，其实是并不利于进取精神的培养的。

给千夫长送礼，以及大卫去扫罗那，也让大卫带礼物给扫罗，主要是因为耶西是有钱人，有钱人才有，也才拿的出好东西送人。亚伯拉罕就常能看到这样的慷慨之举。能大方慷慨是因为本就富足。中国的广东人也有这个传统，上别人家探访，一定要带上“手信”，就是带礼物上门。西方人也是这样，去别人家里，多少会带瓶酒，带盒巧克力之类的东西。

第40节，大卫挑选溪中光滑的石子，是要光滑的才好抛吗？
光滑的石子在飞行过程中风阻更小，速度更快，从而杀伤力更大。

第54节，大卫把歌利亚的头带到耶路撒冷，难道他不需要当场把头交到扫罗面前么？然后他把军装放到自己帐篷里，这是以色列人可以保持自己的战利品的意思么？
应该是当时的争战约定俗成的规矩。